MIS PENSAMIENTOS

Perdónanos el mal que hacemos, como también nosotros perdonamos a los que nos hacen mal. (Mateo 6:12) Para poder orar esta oración es preciso tener una clara conciencia del propio pecado. En ocasiones, cuando se vive una vida decente y respetable, puede ser difícil para nosotros sentirnos pecadores, tener una clara comprensión de nuestra realidad como pecadores. La Biblia utiliza diferentes términos para referirse al pecado. "Hamartia", literalmente significa fallar el blanco; tiene que ver con la idea de no dar la talla, no estar, a la altura, no ser la persona que deberíamos ser y no ser todo aquello que podríamos ser. Si nos comparamos con Jesús queda patente. "Parabasis", lleva la connotación de traspasar aquella línea que separa lo correcto de lo incorrecto; puede ser a nivel de honestidad, falsedad o cortesía, pero también de acción u omisión, es decir, hacer lo incorrecto o dejar de hacer lo correcto. "Paraptoma", de forma literal signi...

Danos hoy el pan que necesitamos. (Mateo 6:11) Con esta comienza el segundo grupo de peticiones, aquellas que están centradas en nuestras necesidades. El pan, en aquella cultura y también en la occidental en general, era el alimento básico; sería el equivalente al arroz en oriente o el maíz en muchas zonas de América. De entrada hay dos cosas que merece la pena remarcar. La primera es el interés de Dios en la persona total y no únicamente en su alma. Para el Señor, no únicamente nuestras necesidades espirituales son importantes, también lo son, y mucho, las materiales. De esto se deduce que es legítimo presentarle nuestras necesidades, que tenemos el privilegio y la oportunidad de hacerlo, porque como ya vimos, Él sabe, está al tanto y no se desentiende.  La segunda es que al orar de esta manera afirmamos y creemos que el Padre es el proveedor último para nuestras necesidades. Articulando de este modo nuestra oración -pidiendo que provea nuestro sustento básico- no...

Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra lo mismo que se hace en el cielo (Mateo 6:10) Jesús nos enseñó con su vida cómo vivir en el Reino y cómo ser, nosotros mismos, constructores del mismo. El Maestro vivió siempre sometido a la voluntad del Padre y la prueba más evidente de ello la tenemos en Getsemaní; allí se encuentra a punto de enfrentar el reto más difícil de su ministerio y le expresa al Padre cuáles son sus preferencias -si es posible, afirma, pase de mí esta copa-, pero también expresa su deseo de vivir bajo la voluntad de Dios -pero no se haga mi voluntad sino la tuya-. En la Biblia el pecado es nuestra actitud de rebelión contra Dios y su soberanía; es nuestro deseo de vivir independientes con respecto a Él, substrayéndonos a su jurisdicción. Aceptar de nuevo su voluntad para nuestras vidas, vivir en obediencia a Él sería el regreso al Reino, el vivir bajo la esfera del mismo. Bien podríamos orar: venga tu Reino a nuestras vidas, que se haga en ...

Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra lo mismo que se hace en el cielo (Mateo 6:10) Cuando vamos a los evangelios vemos que no fue la iglesia sino el Reino el centro del mensaje de Jesús. El discurso inaugural de su ministerio fue la afirmación que el Reino se había acercado y, consecuentemente, debíamos de cambiar de actitud. En Lucas 4:43 afirmó que el propósito de su venida era dar a conocer la buena noticia del Reino de Dios. A lo largo de su ministerio Jesús enseñó de forma amplía acerca del mismo; en muchas ocasiones, aunque no exclusivamente, por medio de las parábolas. No es de extrañar, por tanto, que el Maestro nos enseñara a orar para que el Reino pueda ser una realidad en el mundo en que vivimos. Pero ¿Qué significa de forma específica esa petición? Los comentaristas bíblicos afirman que la técnica hebrea del paralelismo a la hora de escribir puede ayudarnos a entender, aterrizar y hacer práctica la petición que nos enseñó Jesús. El paralelism...

Santificado sea tu nombre. (Mateo 6:9) Esta es la segunda de las peticiones de la oración. La palabra santificar deriva de la palabra santo; su significado es colocar aparte o separar, sin embargo, podría traducirse mucho mejor por honrar, respetar, reverenciar o darle a Dios el lugar principal que le corresponde. Nos estaría indicando la importancia de tratar con reverencia el nombre del Señor, y fácilmente podemos asociarlo con Éxodo 20:7 donde Dios afirma que su nombre no deberá ser tratado en vano. El nombre era algo muy importante en la cultura judía; indicaba el carácter de la persona y también, en ocasiones, su propósito y destino en la vida. Es por eso que Jesús es llamado "Emmanuel", literalmente, Dios con nosotros.   El orden de las peticiones tiene sentido. Aquellos que honran el nombre del Señor, los que le dan en sus vidas el lugar que le corresponde, serán aquellos que harán su voluntad y se esforzarán porque sea hecha en nuestro mundo. Dicho de otr...

Vosotros debéis orar así: Padre nuestro que estás en los cielos (Mateo 6:9) La palabra nuestro nos recuerda el carácter comunitario de la fe cristiana, del seguimiento de Jesús. Todas las peticiones están, entiendo que de forma deliberada, hechas en plural y no en singular. El Nuevo Testamento una y otra vez reafirma el carácter comunitario de nuestro seguimiento de Jesús. Es cierto que somos salvados de forma individual y personal; pero lo somos para formar parte de un pueblo, de una familia, un cuerpo; no existe tal cosa como una fe individual, personal, solitaria y carente de un compromiso con otros seguidores del Maestro.   Este aspecto comunitario es un antídoto contra el individualismo que prevalece en nuestra sociedad que nos lleva a vivir centrados en nosotros mismos y nuestras necesidades; indiferentes, no ya a un mundo roto a nuestro alrededor y del cual formamos parte, sino también a las de nuestros hermanos en la fe con los que compartimos el seguimi...

Vosotros debéis orar así: Padre nuestro que estás en los cielos. (Mateo 6:9) Con estas palabras comienza la oración que es conocida como el Padrenuestro.  Mateo la ubica en el contexto del Sermón del Monte, mientras que Lucas lo hace en otro diferente, como respuesta a la petición de los discípulos. En cualquier caso es una enseñanza en relación a cómo los seguidores de Jesús deberíamos orar, cómo debería ser nuestro diálogo de amor con el Padre. Cuando nos acercamos a esta oración vemos que tiene una estructura muy sencilla, dividida en dos partes, cada una de las cuales incluye tres peticiones; las tres primeras relacionadas con Dios Padre; le dan a Él el primer y central lugar, pues al fin y al cabo, la oración tiene que ver con someter nuestra voluntad al Padre -como nos enseñó Jesús- y no al contrario; las tres últimas relacionadas con nosotros y nuestras necesidades. Respecto a éstas, William Barclay escribe lo siguiente:  El pan, nos hace centrarnos en el h...