MIS PENSAMIENTOS

  En cambio, la sabiduría que viene de lo alto es ante todo pura, pero también pacífica, indulgente, conciliadora, compasiva, fecunda, imparcial y sincera. (Santiago 3:17) Santiago dice, siguiendo la tradición de su hermano, que por sus frutos los conoceréis. Aquí, en el versículo reproducido, indica cuáles son atributos que se expresan cuando la sabiduría procede del Señor. Una vida adornada con esas características, sin duda, genera relaciones interpersonales que se caracterizan por la paz y la harmonía. Por el contrario, siempre según Santiago, la envidia, la presunción, la ambición y la falsedad no proceden en absoluto del Señor. Es más, el escritor de la carta las califica como diabólica. Un término muy, pero que muy fuerte. Aquí queda pues el contraste para que nos podamos evaluar. La cuestión no es cuánto sabemos sino qué fruto producimos.

  Recordad, basta una chispa para provocar un incendio forestal. Que gran fuego enciende una palabra imprudente o errada. Con nuestra forma de hablar podemos arruinar todo a nuestro alrededor, convertir la armonía en caos, ensuciar la reputación de alguien, hacer que el mundo entero arda y eche humo, humo que sale directamente del infierno. (Santiago 3:3-6 versión El mensaje) Clarifiquemos de entrada que lo descrito por Santiago no es exclusivo del género femenino. Los hombres somos tan buenos con ellas o incluso mejores. Lo que más me llama la atención de este conocido pasaje es el increíble poder destructor que puede tener la lengua, muy bien parafraseado por Petersen en El Mensaje.  Todas las versiones afirman que ese poder destructor de la lengua sale del infierno. Esto, así lo creo yo, quiere decir que cuando lo usamos nos estamos alineando con el diablo el cual, como sabemos, sólo viene a matar y destruir. En contraste el Maestro viene para dar vida. Al leer el pasaje co...

  Hermanos mío, no ambicionéis todos llegar a ser maestros; debéis saber que nosotros, los maestros, seremos juzgados con mayor severidad. (Santiago 3:1) Es interesante que en las cartas del Nuevo Testamento se habla con bastante frecuencia de los falsos maestros. A la vez, se habla de forma muy honorable de los buenos maestros. El maestro venía a ocupar en la iglesia primitiva un lugar similar al ocupado por los rabinos en el judaísmo; eran los encargados de instruir a las congregaciones en el conocimiento de la Palabra del Señor. Es precisamente por la gran influencia que podían tener que el juicio sobre ellos era más severo. Se me ocurren tres peligros que puede tener un maestro: Primero, enseñar lo que la gente quiere oír y no necesariamente lo que necesitan escuchar. En este caso se busca ser popular. Segundo, enseñar como Palabra del Señor los propios prejuicios y opiniones personales. En este caso se buscar manipular. Finalmente, enseñar lo que no estamos viviendo ...

  Y es que así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así está muerta también la fe sin obras. (Santiago 2:26) Esta es la conclusión del famoso pasaje de Santiago acerca de la relación entre la fe y las obras. Pasaje que tanto incomodó a Martín Lutero, el reformador alemán del siglo XVI.  El escritor es contundente una vez más. La única evidencia que certifica la validez de tu fe son las obras, es decir, la práctica del bien; un bien que siempre va dirigido hacia nuestro prójimo para que sus necesidades, sean emocionales, espirituales, físicas, intelectuales, sociales, etc., puedan ser ministradas de parte del Señor y en su nombre.  Si seguimos su argumento podemos evaluar el estado de salud de nuestra fe por medio del bien que genera en la vida de otros. Me gusta porque Santiago nos da criterios objetivos para evaluarnos y no la mera subjetividad de lo que yo pienso o la ortodoxia de nuestra fe. Este pasaje está perfectamente alineado con Mateo 25 donde Jesús indi...

Y tened en cuenta que será juzgado sin compasión quien no practicó la compasión. La compasión, en cambio, saldrá triunfante del juicio. (Santiago 2:13) La imagen es un fragmento del famoso cuadro de Rembrandt, el regreso del hijo pródigo. La palabra griega traducida por compasión es éleos, que transmite mucho más que un sentimiento de pena. En el Nuevo Testamento quiere expresar compasión activa, clemencia, bondad hacia aquel que está en necesidad, una misericordia práctica.  Hay ecos de otros pasajes del Nuevo Testamento en las palabras De Santiago. Jesús mencionó la enseñanza del Padre en el Antiguo Testamento indicando que Dios quiere misericordia y no sacrificios. Afirmó también que los misericordiosos alcanzarán misericordia, y que con la medida con la cual midamos a los demás seremos nosotros mismos medidos.  Santiago indica que la ley es la ley y debe ser cumplida (¿no murió Jesús para ello?) pero, que la misericordia triunfará por encima de la ley, tendrá la última pal...

  Vuestra conducta será buena si cumplís la suprema ley de la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero si os dejáis llevar de favoritismos, cometéis pecado y la ley os acusa como transgresores. (Santiago 2:8-9) Recuperemos el contexto. Santiago escribe una carta para darnos orientación acerca de cómo vivir como agentes de restauración y reconciliación en un mundo roto. Este, por decirlo de alguna manera es el macro contexto de la carta. El contexto de estos versículos es la llegada a una comunidad de seguidores de Jesús de dos hombres diferentes, uno rico y distinguido y otro pobre y vulnerable.  Santiago dice que cometemos pecado y quebrantamos la ley si tratamos a un con favoritismo con respecto al otro. El mundo está lleno de divisiones por razones de género, sexo, económicas, sociales, religiosas, culturales, étnicas, etc., etc. Nuestra realidad hace que, en muchas ocasiones, tratemos con favoritismo a ciertas personas en relación con otras. Pero, eso va totalm...