MIS PENSAMIENTOS

  Luego oró así: Señor, ábrele los ojos para que pueda ver. El Señor abrió los ojos al criado y este vio que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo. (2 Reyes 6:17-18) Mirar y ver no son la misma cosa. La vista es uno de nuestros cinco sentidos. Es algo automático que no exige ningún esfuerzo. Por el contrario, ver es una acción consciente y deliberada de dirigir la vista hacia algo con intención. El criado de Eliseo miraba pero no podía ver. Requiere que el Señor intervenga en él para poder ver realidades espirituales. Es muy posible que nosotros también precisemos de esa intervención del Señor en nuestras vidas para que podamos ver las realidades que hay a nuestro alrededor. Se me ocurre que necesitamos que nuestros ojos sean abiertos para poder ver todas las necesidades de todo tipo que existen a nuestro alrededor y que, como pueblo del Señor, estamos llamados a aliviar, paliar. También que podamos ver cómo Dios está interviniendo en el mundo...

En resumen, si el delito de uno acarreó a todos la condena, así también la fidelidad de uno es para todos fuente de salvación y de vida. Y si la desobediencia de uno solo hizo a todos pecadores, también la obediencia de uno solo ha recuperado para todos la amistad de Dios. (Romanos 5:18 y 19) Puede ser que el contenido de este comentario carezca de sentido para ti si no has leído el anterior: ¿Qué tiene que ver Romeo y Julieta con Romanos 5? Si ese es el caso, te animaría a hacerlo para que puedas tener todo el contexto. Jesús nos es representado en la segunda parte del capítulo 5 como el nuevo Adán. Alguien que se encuentra en la misma situación de inocencia y de posibilidad de escoger en la que se halló nuestro ancestro. A diferencia de este último, Jesús optó por la obediencia y, como consecuencia, se convierte en el autor de nuestra salvación (Hebreos 5:8-9) Vemos el principio de la solidaridad corporativa de nuevo en acción. Por la decisión de un ser humano todos fuimos condenados...

  Fue el ser humano el que introdujo el pecado en el mundo, y con el pecado la muerte. Y como todos pecaron, de todos se adueño la muerte. (Romanos 5:11 y 12) Romeo y Julieta es la magistral obra escrita por Shakespeare. Se narra el amor imposible entre los miembros de los familias de la ciudad italiana de Verona enfrentadas por odios ancestrales. La obra refleja un concepto muy común en muchas culturas, entre ellas la judía, la solidaridad corporativa, algo totalmente ajeno al mundo occidental y que hace que nos resulte difícil entender el pensamiento de Pablo expresado en los versículos que preceden esta entrada. W. Barclay, en su comentario al N. Testamento lo explica así: "Verdaderamente el judío nunca se consideró a sí mismo como un individuo; él siempre se consideró como parte de un clan, una familia, una nación; y aparte de aquella sociedad no tenía existencia... Uno de los ejemplos más claros de esta clase de cosas... es la enemistad de sangre entre pueblos primitivos....

  Josafat [Rey de Judá] añadió al rey de Israel: Consulta antes al Señor. (1 Reyes 22:5) El rey de Israel invita a su colega de Judá a que justos vayan a la guerra. Este último está de acuerdo pero, antes, quiere que consulten al Señor. La vida está llena de decisiones. Algunas carecen de importancia ¿qué ropa vestiré hoy? Otras pueden tener repercusiones importantes porque toda decisión tiene consecuencias. Consultar a Dios es un hábito que si no tenemos deberíamos de desarrollar. El libro de Proverbios dice: "Confía plenamente en el Señor y no te fíes de tu inteligencia (3:5)  Si no consultamos al Señor tendremos otras fuentes de referencia; la cultura que nos rodea con su perspectiva de la vida, Tik-Tok o ChatGPT entre otras. Beberemos de estas fuentes para encontrar los criterios que orienten nuestras decisiones. Así nos va con demasiada frecuencia. Pero, ¿Cómo de forma práctica podemos consultar a Dios? Hay una manera que está al alcance de todos nosotros: el conocim...

  Una fe firme es fuente de esperanza (Romanos 5:4 y 5) El ancla es el símbolo de la esperanza en la iconografía cristiana. (Hebreos 6:19) Recordemos el argumento desarrollado por Pablo. Estamos sometidos a presión pero esta, bien manejada, produce resiliencia y además acrisola nuestra experiencia de caminar con Jesús y produce una fe más firme y robusta que nos lleva a la esperanza. La esperanza no es un deseo. Tampoco es un optimismo abstracto. No es descansar en una posibilidad por remota o cercana que esta sea. La esperanza es la certeza de que Dios cumplirá sus propósitos tanto en nuestras vidas personales como en el universo. Por eso el ancla la representa, porque permite que el seguidor de Jesús esté centrado en medio de la presión, pruebas o tribulaciones. Porque nuestra esperanza reposa en las promesas que se han hecho sí y amen por medio del sacrificio de Jesús en favor nuestro. En estos últimos meses el mundo se ha convertido en algo mucho más inestables política, e...

  De la paciencia [resiliencia] sale la fe firme. (Romanos 5:4) Las pruebas, nos indicó Pablo, producen resiliencia. El apóstol continua desarrollando su argumento y nos enseña que el resultado de esta resiliencia o paciencia es una fe firme. De nuevo las traducciones no recogen toda la riqueza que la palabra griega que usa Pablo, Dokimé, tiene.  Este vocablo se refiere al proceso de refinamiento al que se someten los metales con la finalidad de eliminar todas las impurezas. Los metales nobles como el platino, el oro y la plata pasan por este proceso. La analogía es bien patente. Las presiones a las que la vida nos somete pueden generar en nosotros resiliencia, es decir, crecer en medio de la adversidad, produciendo como resultado final una fez más madura, un carácter más similar al de Jesús, un crecimiento, en definitiva, en nuestra relación con el Señor. Ahora bien, esto no es un proceso automático; hay un componente de intencionalidad por nuestra parte. ¿Qué quiero decir? P...

  Es más, hasta de las dificultades nos sentimos orgullosos, porque sabemos que la dificultad produce paciencia [resiliencia] (Romanos 5:3) La palabra dificultad, traducida en otras versiones como tribulación, significa en el original griego estar bajo presión. Nosotros, como los primeros destinatarios de esta carta, los romanos, también estamos bajo presión. Para comenzar, en la sociedad occidental el cristianismo es percibido de forma creciente de forma negativa. Hay una guerra cultural en la que somos uno de los principales enemigos a batir. Es posible burlarse de todo lo cristiano de forma impune. Pocos se atreven a hacer lo mismo con el Islam por la respuesta violenta que eso podría producir en contra de ellos. Pablo dice que la presión produce paciencia. De nuevo la traducción no captura todo el significado de la palabra. Paciencia tiene una connotación pasiva, de resignación ante lo inevitable. El vocablo griego transmite la idea de crecer en medio de la adversidad...