MIS PENSAMIENTOS

  En esto se distinguen los hijos de Dios de los hijos del diablo: quien no práctica el bien ni ama al hermano; no es hijo de Dios. (1 Juan 3:10) Distintivo: Dicho de una cualidad que distingue o caracteriza esencialmente algo. Es lo que hace una cosa diferente de otra. Es aquello que le da singularidad. Pues bien, la Escritura de manera simple, bella y contundente nos indica que la práctica del bien -indiscriminadamente, como lo hace nuestro Padre- y el amor al hermano -buscar su bien de forma intencional e incondicional- son los diferenciados de un seguidor de Jesús.  Curiosamente no son los énfasis teológicos propios de mi denominación, ni ser calvinista o arminiano, dispensacionalista o no, o cualquier de tantas cosas que nos dividen como cristiandad y que en la Biblia no parecen tener la importancia que nosotros les damos.  ¿Cuán evidentes son en ti estos distintivos?

  Ahora, queridos, somos hijos de Dios, aunque todavía no se ha manifestado lo que hemos de ser. Pero sabemos que el día en que se manifieste, seremos semejantes a Él, porque lo veremos tal cual es. (1 Juan 3:2-3) En mi humilde opinión toda la controversia sobre la identidad de género es para los cristianos un motivo de reflexión y una oportunidad. Detrás de todo ello hay preguntas legítimas ¿quién soy? ¿qué significa ser humano? ¿cuál es mi auténtica identidad? Preguntas que todo ser humano se hace de forma consciente o inconsciente y a las que las diferentes narrativas tratan de dar una respuesta. Nosotros creemos que como consecuencia de nuestro deseo de vivir al margen del Señor el proyecto de humanidad que Él tenía en mente quedó truncado. No somos los seres humanos que debíamos haber sido, somos el producto del pecado, somos una humanidad fragmentada, rota, fracturada, con una identidad perdida. Conforme la narrativa judeocristiana se ha ido diluyendo en nuestra sociedad...

Pues el mundo solo ofrece un intenso deseo por el placer físico, un deseo insaciable por todo lo que vemos, y el orgullo de nuestros logros y posesiones. Nada de eso proviene del Padre, sino que viene del mundo;  y este mundo se acaba junto con todo lo que la gente tanto desea; pero el que hace lo que a Dios le agrada vivirá para siempre. (1 Juan 2:16-17) Vale la pena recordar que el mundo es todo un sistema social, cultural, político, económico y espiritual construido al margen del Señor y su perspectiva de la vida.  Tres, según Juan, son las estrategias que usa para atraernos. Primera, un intenso deseo por el placer físico. En nuestras sociedad híper hedonistas esto es evidente y notorio. El placer no es malo en absoluto; no olvidemos que fue creado por Dios. El problema radica en la promesa que no cumple el placer de darnos satisfacción permanente en nuestras vidas y la exigencia de nuevas dosis. Segunda, un deseo insaciable por todo lo que vemos. Nunca se cansa e...

  No os encariñéis con este mundo ni con lo que hay en él, porque el amor al Padre y el amor al mundo son incompatibles. (1 Juan 2:15) La palabra mundo, cosmos en griego, fue evolucionando en su significado. Hubo un momento que designaba todo lo creado por Dios; de este modo la usa el propio apóstol en Juan 3:16. Pero, con el tiempo el término fue evolucionando hasta llegar a definir a todo un sistema de vida, de valores, prioridades, paradigmas y estilos de vida al margen del Señor y de su voluntad. Si lo vemos de esta manera podemos darnos cuenta que existen sociedades y culturas más o menos alineadas con la voluntad expresada por Dios, aunque no exista ninguna que en su totalidad lo haga. pues las culturas, como toda creación humana, están afectadas por el pecado. En definitiva, Juan nos pide que no nos dejemos encandilar y seducir por el mundo y su sistema alternativo de vida. No podemos evitar vivir en él, pero se nos insta a no amarlo. ¿Qué sería para ti amar al mundo?

Si alguien dice que vive en la luz y odia a su hermano, todavía vive en tinieblas. (1 Juan 2:9) Hoy, cuando leía las Escrituras, y más concretamente este pasaje pensaba hasta qué punto nuestra teología es low cost, es decir, barata, de oferta y oportunidad, de "Black Friday". Hemos "comprado" un cristianismo que funciona hasta cierto punto pero, si pensamos en lo que nos ha costado -nada- y lo que promete -todo en la eternidad-, podemos ir viviendo con las incoherencias y contradicciones que se producen en nuestra vida cotidiana; al fin y al cabo por lo que nos ha costado no podemos pedir más.  Pareciese que Juan escribió su primera epístola para precisamente afrontar esas contradicciones que genera nuestra teología "low cost". Juan, en numerosas ocasiones, afirma que no es posible afirmar una cosa y vivir de forma contraria; que, aunque la teología "low cost" lo permita no es lo que Dios enseña y desea. Y en el versículo que introduce este post ...

  El que ama a su hermano vive en la luz. (1 Juan 2:10) Amar al hermano, amar al prójimo, amar al enemigo ¿Qué significa y cómo se hace? Todo pasa por entender el concepto de amor. El idioma griego, a diferencia del nuestro, tenía cuatro tipos diferentes de amor: Eros, se refería al amor físico y carnal entre dos personas. Fileo, describe al amor que le tenemos a alguien porque algo en esa persona lo hace merecedor de ello. Stargos, era el amor que existe entre dos amigos íntimos, profundos.  Finalmente había una cuarta palabra, ágape, que es la que se usa cuando se nos pide que amemos a nuestros hermanos, prójimos y enemigos. Pero el amor ágape no es un sentimiento; es un acto de la voluntad que tiene como finalidad el bien de la persona amada. Ágape es el amor con el que Dios nos ama y que aparece magistralmente descrito en Juan 3:16. Un amor que toma la iniciativa, que se plasma en hechos, que es un acto de la voluntad, que es costoso y sacrificial y, además, es total,...

  Y, sin embargo, se trata de un mandamiento nuevo, en cuanto que se realiza en Cristo y en vosotros; porque las tinieblas van pasando y ya alumbra la luz verdadera. (1 Juan 2:8) Como vimos en el anterior post el concepto de prójimo era muy restringido en los tiempos de Jesús. Para que te considerara mi prójimo no solamente debías de ser judío, sino pensar como yo y ver la religión y la vida del mismo. De lo contrario, no te consideraba prójimo y no estaba obligado a amarte. El mandamiento es nuevo porque el Maestro amplía el concepto de prójimo a todo ser humano sin excepción. Prueba de ello es que en el mismo quedan incluidos incluso nuestros enemigos. Jesús usó la parábola del buen samaritano para ilustrarlo de una manera genial y así responde a la capciosa pregunta del maestro de la ley acerca de quién era su prójimo. En definitiva, todo ser humano es nuestro prójimo porque todos ellos, incluidos lo que nos caen mal, los que buscan nuestro mal, los que tienen teologías diferent...