MIS PENSAMIENTOS

Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. (Marcos 122) Los escribas eran los responsables de enseñar la ley oral; ésta era el desarrollo del Pentateuco, los cinco primeros libros de la Biblia. Éstos consistían en grandes principios que era preciso aterrizar en la vida cotidiana y, precisamente, en esto consistía la ley oral, en el desarrollo en reglas concretas y específicas de lo recogido en la ley de Moisés. Con el paso del tiempo más y más reglas y preceptos se fueron añadiendo llegando a un punto en que el judaísmo se había convertido en pleno legalismo y la ley oral había, en la práctica, alcanzado el mismo estatus que la escrita. Precisamente, a eso se dedicaban los escribas al desarrollo y enseñanza de la ley oral. Pero un escriba nunca, cuando llevaba a cabo sus funciones de enseñanza, emitía juicios personales, es decir, cuando instruía, para dar autoridad y valor a sus palabras siempre citaba a ...

Lo dejaron todo y se fueron con Jesús. (Lucas 5:11) Ayer hablaba de la conversión como un cambio de mente, adoptar un nuevo paradigma, el de Jesús. Hoy quisiera invitarte a leer este conocido pasaje, tantas veces predicado, tantas veces usado como ejemplo para dedicarse al ministerio a tiempo completo, tan idealizado, tan radical, que, aunque nos emociona y motiva, mentalmente lo desechamos como inalcanzable, fuera de nuestro rango, reservado a un puñado de heroicos servidores del evangelio; nada que ver con el cristiano promedio.  ¿Y si lo leyéramos de otro modo, con otra mirada, con otro paradigma? Yo te propongo que no lo dejes todo y te vayas con Jesús (no como el viejo paradigma lo ha explicado, es decir, abandona tus estudios, tu trabajo, tu posición y dedícate a lo que llamamos ministerio a tiempo completo), sino que permitas que Jesús vaya contigo. Dale la vuelta al asunto, llévalo a tu hogar, a tu escuela, a tu universidad, a tu tienda, a tu fábr...

Cuando acabó su discurso, dijo a Simón:  — Rema lago adentro y echad las redes para pescar. Simón le contestó:— Maestro, hemos pasado toda la noche trabajando y no hemos pescado nada; pero, puesto que tú lo dices, echaré las redes. (Lucas 5:4-5) ¿Quién puede saber más de pesca que un pescador? En España tenemos un refrán que afirma: "zapatero a tus zapatos"; con él se trata de hacerle saber a un individuo que se meta en sus asuntos, y deje en manos de aquellos que realmente saben lo que tienen entre manos lo que se debe hacer. Dicen los estudiosos bíblicos que en el Mar de Galilea si no se pesca durante la noche ya no se pesca. Pedro, profesional del rubro, buen conocedor de su trabajo y de aquellas aguas, sabe que si no han pescado en toda la noche y, por lo tanto, no hay nada que hacer. Aquí aparece en enfrentamiento entre el paradigma de Jesús y el nuestro representado por Pedro. El del Maestro rompe todo esquema de lo que para nosotros es la lógica y el senti...

Este pueblo me honra de labios afuera, pero su corazón está muy lejos de mí. (Mateo 15: 8) Son palabras de Jesús y son palabras duras. Pero no son nuevas, literalmente está citando al profeta Isaías y también al salmista. El principio encerrado en las mismas está presente en muchos de los profetas. Para mí no es difícil oír el eco de la conversación entre el Señor y el profeta Samuel, tú miras lo que tienes delante, lo que está a tu vista, lo que ven los ojos, Yo, afirma el Señor, miro el corazón. ¿Qué evaluaría Jesús si un domingo cualquiera, de forma anónima, entrara en tu congregación? ¿Qué crees que le impactaría? ¿A dónde irían sus ojos? ¿Qué criterios usaría para hacerse una opinión de esa comunidad y su salud espiritual? ¿Cuán a gusto se sentiría en medio de los tuyos? No hace falta ser un teólogo, ni haber asistido a un seminario, ni haber escrito varios libros, ni ser un gran pastor, predicador o maestro; tampoco ser un "influencer evangélico" para sa...

Y a causa de su incredulidad, no hizo allí muchos milagros. (Mateo 13:58) El contexto de esta frase sigue siendo el mismo, Jesús en la sinagoga de Nazaret. El texto que he citado es un comentario editorial de Mateo, refleja lo que Jesús pensaba de sus paisanos y cómo afectó a su ministerio. Hace unas semanas, paseando por las calles de Barcelona, llegué hasta esta plaza, la plaza de la duda (dubte es el término catalán para duda) y, en seguida, he relacionado la foto con el pasaje que hoy estaba volviendo a meditar. El problema de los nazarenos era la incredulidad y es importante entender que duda e incredulidad no son, ni mucho menos, la misma cosa. Quise ser preciso a la hora de expresar la diferencia, consecuentemente, decidí ir al diccionario en busca de esa precisión que necesitaba. La enciclopédica obra Webster define incredulidad del siguiente modo: "la calidad o estado de ser incrédulo". En principio, no ayudaba excesivamente, había que buscar qué ...

Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron y, echando mano a Jesús lo arrojaron fuera del pueblo y lo llevaron a un barranco de la montaña sobre la que estaba asentado el pueblo, con intención de despeñarlo.  (Lucas 4:28-29) El pasaje, como habrás adivinado, corresponde al día en que Jesús se presenta públicamente en la sinagoga de Nazaret ante sus paisanos. Lucas, un gran investigador de las historias que cuenta, indica que lo deseaban, literalmente, matar. Pero ¿Qué provocó semejante enfado de parte de aquella gente? Pues un tema de etnicidad, de racismo puro y duro. Jesús había afirmado que en tiempos de gran necesidad Dios había optado por ministrar a miserables gentiles -sirios o libaneses- en vez de hacerlo con la gente de su querido y amado pueblo escogido. Aquello era más de lo que sus oídos y su mentalidad podían soportar. Jehová era el Dios de su tribu, que despreciaba a todos aquellos que no pertenecían al pueblo escogid...

Por eso les dijo: — Sólo en su propia tierra, en su propia casa y entre sus familiares menosprecian a un profeta. (Marcos 6;4) El profeta era alguien enviado por Dios al pueblo para recordarles que se habían desviado de la esencia del mensaje del Señor. El anuncio de las cosas futuras, que no está presente en todos los profetas, constituía tan sólo un parte mínima de su ministerio y, para nada, el centro del mismo. Su tarea principal era llamarle la atención al pueblo sobre la necesidad de volver a los básicos, de ser fieles al llamado y a la misión de Dios. Su labor era de denuncia y confrontación; no es de extrañar pues su escasa popularidad entre los suyos. Cuando no puedes descalificar el mensaje es más fácil descalificar al mensajero. Si a éste lo desproveemos de legitimidad, todo lo que diga la perderá también. Si el profeta es malo ¿Qué podemos esperar de su profecía? Y ¿Quién está en mejores condiciones para descalificar al profeta? aquellos que mejor lo...