MIS PENSAMIENTOS

  La segunda cosa que llama la atención es la tentación (De nuevo, mira Génesis 3:1-6) . La serpiente se acerca a Eva cuestionando las motivaciones de Dios al pedir que no comieran del fruto del árbol prohibido. En mi opinión, al decretar semejante prohibición el Señor estaba concediéndole al ser humano la libertad de escoger algo, que como ya expresé, es necesario para poder tener esa relación significativa que Dios buscaba. Al mismo tiempo, el decreto del Señor tiene como propósito  determinar de forma clara las responsabilidades que se derivarían de un acto de desobediencia. Ya hemos hablado que libertad y responsabilidad son binomios inseparables. Además, explicando las consecuencias que traería consigo el quebrantamiento del mandato de Dios, Él estaba protegiendo al ser humano de repercusiones indeseadas -la muerte- derivadas de su conducta. Pero la serpiente cuestiona todas estas motivaciones. Coloca la duda en la mente de...

Pero la serpiente replicó a la mujer: -De ninguna manera moriréis. Dios sabe que, si un día coméis, se os abrirán los ojos y seréis iguales a Él: conoceréis el bien y el mal (Génesis 3:1-6) Recomiendo una lectura detallada de los seis primeros versículos del capítulo tres de Génesis. Este pasaje tiene dos cosas importantes que vale la pena reseñar. La primera, es la aparición de la serpiente en la escena de la cosmogonía y su papel como inductora de la humanidad a enfrentarse a Dios por medio de una rebelión abierta a su autoridad. ¿Qué podemos decir acerca de la personalidad o identidad de la serpiente? En el próximo oriente este animal representaba la sabiduría, la astucia y los poderes mágicos. Era considerada como el prototipo o la encarnación de la astucia. La Biblia Interconfesional, en sus comentarios a este pasaje, afirma lo siguiente: "La serpiente sirve aquí, en cierta forma, de disfraz a un ser hostil a Dios y enemigo del g...

Por eso, el hombre deja a su padre y a su madre, se une a su mujer y los dos se hacen uno solo. Los dos, el hombre y su mujer, estaban desnudos, pero sentían vergüenza de verse así. (Génesis 2:24-25) En mi opinión, y siempre dentro del contexto de la cosmogonía cristiana, hay dos cosas importantes que vale la pena reseñar. La primera, es la formulación de la institución matrimonial como algo perteneciente al orden de la creación u orden natural. Es algo instituido por el Señor para toda la humanidad sin distinción de cuáles sean sus creencias religiosas. Por decirlo de otra manera, viene a existir antes de la caída del ser humano. De hecho, la realidad matrimonial, como la del gobierno, se da en todo tipo de culturas. Es cierto que puede manifestarse con expresiones o formas culturales muy diferentes que pueden variar de forma enorme de un contexto social a otro. No obstante, ahí está, presente desde que el ser humano tiene historia y siempre, siempre, con una dimensión so...

Luego Dios, el Señor, se dijo: No es conveniente que el hombre esté solo; voy, pues, a hacerle una ayuda adecuada. (Génesis 2:18) Estos versículos nos hablan del carácter social del ser humano. Como vemos, antes que Aristóteles definiera al hombre como animal social, la cosmogonía cristiana ya había establecido este principio tan importante que nos explica el porqué buscamos, nos sentimos atraídos y necesitamos de otros seres humanos. Hemos sido creados y diseñados por el Señor de esta manera, con esta necesidad. Me llama la atención que eso implica que hay necesidades que Dios no puede suplir en el ser humano. Algunas personas, deseosas de "defender a Dios" afirmarían que no es que Él no pueda, sino más bien que ha decidido no satisfacerlas directamente sino por medio, en este caso, de otros seres humanos. Me parece bien. Sea de una forma u otra la realidad es que existen necesidades muy profundas en todo ser humano que Dios no satisfar...

  Vamos a centrarnos en la orden que el Señor dio a Adán y siempre en el contexto de la gran historia de Dios es decir, la explicación del porqué de las cosas,  de cómo somos nosotros y nuestro mundo.  Pienso que lo más importante es la esencia de la orden -obedecer- que no los detalles de la misma -comer-. El Señor podría haber dicho que podía tirar la río todas las piedras a excepción de una determinada. O podría haber visitado todos los lugares menos uno específico. El punto central es la obediencia a la voluntad de Dios y, por tanto, la posibilidad de decirle ¡NO!, algo que, como ya vimos, es esencial para que una relación pueda ser significativa.  Este pasaje nos muestra también que Dios hizo al ser humano libre y no hay libertad a menos que haya la posibilidad de escoger. El ser humano podía comer o no comer y con ello estaba ejerciendo su libertad. Podíamos haber sido creados de tal manera que estuviéramos programados para hacer su volunt...

  Dios, el Señor, tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara.     Y le dio esta orden: — Puedes comer del fruto de todos los árboles que hay en el jardín, 17  excepto del árbol del bien y del mal. No comas del fruto de ese árbol, porque el día en que comas de él, tendrás que morir.  (Génesis 2:15-16) El ser humano fue creado para tener una relación que fuera significativo con su creador. Ahora bien, para que una relación sea de este tipo tiene, necesariamente, que ser libre y opcional, debe de ser deseada por ambas partes. En otras palabras, ha de tratarse de una relación en que cualquier de ellas pueda tener la capacidad de decir ¡NO! a dicha relación, en caso contrario, no es posible que haya significado en la misma. Un ejemplo puede ayudar a entenderlo. Un hombre, usando la fuerza física, puede poseer el cuerpo de una mujer y forzarla a tener relaciones sexuales con él. Lo puede hacer y, además, de forma continuada...

  Y los bendijo Dios diciéndoles: Sed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla. (Génesis 1:28) Del pasaje acerca de la creación del ser humano todavía se desprenden más puntos significativos. El tercero, es el valor intrínseco que tiene toda la creación de Dios. Aunque ya repetido en varias ocasiones es importante señalar de nuevo la afirmación del Señor de que todo lo creado era bueno. No es la existencia del ser humano la que otorga valor a lo creado. No es nuestra aparición lo que otorga dignidad y significado al universo formado por Dios. Todo ello tiene valor, no por nosotros, sino a pesar nuestro. Ese valor le viene del hecho de haber sido creado por Dios y su declaración de bondad. Es nuestro antropocentrismo el que no lleva, ridículamente, a pensar que nosotros damos sentido, valor, propósito y significado a la creación. Vamos, dicho de otro modo, esta existe para nosotros. El cuarto punto e...