MIS PENSAMIENTOS

En realidad, también yo he muerto en la cruz, junto con Jesucristo. Y no soy yo el que vive, sino que es Jesucristo el que vive en mí. (Gálatas 2:20 TLA)   ¿Qué es un discípulos? La definición básica es un aprendiz, alguien que aprende de un maestro. Por tanto, ser un discípulo de Jesús de Nazaret es ser un aprendiza de Él. La pregunta normal que sigue a esa afirmación es: ¿Y qué es lo que hemos de aprender del Maestro? Bien, creo que Pablo lo expresa muy bien en esta frase de Gálatas que encabeza esta entrada.  El discípulo de Jesús aprende a discernir cómo viviría Jesús la vida que a él le ha tocado vivir. Pienso en mí mismo y cada día cuando me levanto le pido a Jesús que en mi realidad única y singular viva, me exprese, actúe, piense y me relacione como Él lo haría si fuera, como yo soy, un pastor, un coach, un formador, un esposo, un padre, un abuelo, un amigo, un ciudadano, etc. Aprendo a discernir cómo vivir la vida de Jesús, aprendo a llevar el Reino, sus val...

Portaos como hijos de la luz. (Efesios 5:8) ¿Cómo vivir como discípulos de Jesús en este complejo Siglo XXI? Lo cierto es que estamos afrontando retos del presente con planteamientos del pasado. Recetas que no nos sirven para un mundo que ya no es aquel para el que fueron diseñadas. Y muchos de nuestros líderes ante una realidad que les supera recurren, no a una búsqueda de nuevas perspectivas en la Palabra del Señor que es viva y eficaz y, que alimentada por el Espíritu, puede darnos una nueva mirada a una nueva realidad, sino al más de lo mismo y a los típicos clichés evangélicos fruto de confundir la Revelación con el sistema teológico en el que fueron formados.  El resultado está a la vista de todos: no ganamos a las nuevas generaciones y perdemos a muchos de los miembros de nuestras iglesias; existe una sensación de que hay una brecha que no para de ensancharse entre lo que se enseña en nuestras comunidades y la realidad que los seguidores de Jesús viven en su v...

  ¡Qué abundantes son tus obras Señor! El salmo 104 bien podría llamarse el salmo de la ecología. Es una poética descripción de la creación de Dios y de cómo de forma cariñosa continúa cuidándola y proveyendo para ella. No ha sido difícil para mí relacionarlo con la cumbre sobre el cambio climático que se lleva a cabo estos días en Egipto y como la humanidad, desde aquel fatídico episodio de Génesis tres, se ha convertido en destructora y depredadora de la creación en vez del papel de cuidadora y mayordoma de la misma.  Y esto me lleva a pensar cuál debería ser el papel de la familia del Señor en todo este asunto del cuidado de la creación y el buen uso de los recursos naturales. Me cuesta recordar a la Iglesia levantando una voz contra la destrucción descontrolada de la creación del Padre. Parece que este asunto tan importante, tan clave para el futuro de la humanidad, no tiene nada que ver con nosotros y no somos responsables de actuar ni individual ni co...

En cuya humanidad habita toda la plenitud de la divinidad. (Colosenses 2:9) En el libro de Éxodo Dios habla con toda claridad que no debemos hacernos imágenes de Él. Nosotros los evangélicos lo hemos simplificados evitando todo tipo de representación gráfica de la divinidad, especialmente en los espacios que usamos para el culto. Sin embargo, en mi opinión, más peligrosas que las imágenes físicas que nos hacemos del Señor son las mentales. Estas últimas son mucho más poderosas porque residen de forma oculta en nuestro inconsciente y determinan cómo nos relacionamos con Dios. Además, muchas de ellas son totalmente falsas, meras leyendas evangélicas que no tienen ninguna base en las Escrituras, y si la tienen, ignoran a Jesús. Y este es mi punto. Pablo afirma que en Jesús habita toda la plenitud del Padre. Indica que Jesús es la imagen visible del Dios invisible. Por tanto, todas nuestras ideas acerca de Dios deben ser contrastadas con Jesús y descartadas cuando no coinciden. Porque ...

Y tu Padre que ve en lo escondido. (Mateo 6:4,6 y 18) En estos pasajes Jesús habla de tres pilares del judaísmo: la oración, la limosna y el ayuno. El Maestro no los cuestiona, lo que hace es poner en tela de juicio su práctica, y al hacerlo contrasta la religiosidad y la espiritualidad. La primera es la práctica pública de la fe. La segunda es la práctica privada y, sin menospreciar la otra, a los ojos del Señor esta es la que realmente cuenta.  Porque una y otra vez en las Escrituras se nos recuerda que a Dios no le impresiona la práctica pública de la religión, sino la piedad del corazón. Lo que el Padre mira y hace escrutinio es del interior del ser humano, las motivaciones, las prioridades, los valores que rigen nuestras decisiones. La religiosidad pública tiene sentido si nace de una piedad privada, de lo contrario, carece de valor a los ojos de Dios. Mi auténtico yo no es el que se manifiesta o expresa en público, sino el que se comporta en lo privado, cuando no ha...

  Considero, por lo demás, que los sufrimientos presentes no tienen comparación con la gloria que un día se nos descubrirá. (Romanos 8:18) Sufrimientos presentes y gloria venidera. Lo que somos y lo que aspiramos a ser. Nuestra realidad y a la que nos espera. Un mundo caído y un mundo restaurado. Génesis, donde todo se echó a perder y Apocalipsis, donde todo será restaurado. El apóstol desarrollo el tema de la esperanza. Esta no es un consuelo para tontos ni un opio para conformistas. Es la certeza del cumplimiento de los planes del Señor en la macrohistoria y en mi microhistoria, y esto nos permite vivir con perspectiva, impide que el árbol nos dificulte la visión del bosque, que la realidad actual -bien real- nos impida ver la futura. La perspectiva rompe límites, amplía la visión, nos permite ver y vivir más allá de lo evidente. La perspectiva alimenta nuestra esperanza y, no olvidemos que la esperanza cristiana no es un brindis al sol sino una certeza todavía por realizarse en ...

Por lo tanto, permitir que la naturaleza pecaminosa os controle la mente lleva a la muerte. Pero permitir que el Espíritu os controle la mente lleva a la vida y a la Paz. (Romanos 8:6) Con demasiada frecuencia buscamos determinados resultados en nuestra vida, como por ejemplo, el gozo, la paz, la paciencia, el amor, las relaciones saludables, el sentido y propósito y un etcétera tan largo como ldeseemos. Dicho de otro modo, nos centramos en los resultados exteriores pero no pensamos en cuáles son las realidades vitales que los producen, que los hacen posibles. Lamentablemente, lo uno no es posible sin lo otro y, en el extraño caso en que podamos experimentarlo es brevemente porque no es posible sostenerlo en el tiempo.  Pablo nos enseña a lo largo de toda la primera mitad del capítulo ocho que quien nos controla determina el tipo de fruto que produce nuestra vida. Cuando la observamos objetivamente desde el exterior y tomamos nota de esos frutos podemos plantearnos la pregunta...