MIS PENSAMIENTOS

¿De qué le sirve a uno hermanos, alardear de fe, si carece de obras? ¿Podrá salvarlo esa fe? (Santiago 2:14) El hermano de Jesús plantea una cuestión de primera importancia; y naturalmente, él mismo la responde. Afirma verdades importantes: En primer lugar, ese tipo de relación con Dios no es que sea disfuncional, poco saludable o enfermiza. Indica de forma categórica que nos encontramos ante una fe muerta, no existente, teórica. En segundo lugar, ese tipo de fe no produce ni lleva a la salvación. Es un iluso aquel que piensa que simplemente por haber hecho, lo que en círculos evangélicos llamamos la oración del pecador, automáticamente uno está salvado y blindado contra toda condenación. Santiago, como anteriormente el apóstol Pablo en el libro de Efesios y como el mismo Jesús, nos enseña que la única evidencia real de conversión es una vida caracterizada por las obras. Las obras son el certificado de la validez de nuestra fe. Las obras, es decir, la práctica apasio...

Y tened en cuenta que será juzgado sin misericordia quien no practicó la misericordia. La misericordia, sin embargo, saldrá triunfante del juicio. (Santiago 2:13) Santiago, como ya hemos podido ver, es muy pragmático en su acercamiento a la práctica cotidiana del seguimiento de Jesús; no se anda con rodeos; no es tan filosófico en sus acercamientos. La carta que escribió bien podría recibir el título de: "Pasos prácticos para el seguimiento del Maestro". Aquí nos habla de la misericordia, una característica que una y otra vez aparece en las Escrituras ligada al carácter de Dios. Ese atributo suyo que le lleva a responder ante el estado de miseria y necesidad del ser humano en todos los ámbitos de su vida; no sólo miseria espiritual, también emocional y material. Dios Padre en el Antiguo Testamento y Dios hijo en el Nuevo afirmaron que ellos quería misericordia -que va dirigida hacia el prójimo- antes que sacrificios -que van dirigidos hacia Él-. De hecho, pod...

Hermanos míos, que vuestra fe en Jesucristo glorificado no se mezcle con favoritismos (Santiago 2:1) La versión Reina Valera habla de acepción de personas. Consiste en mostrar una parcialidad injusta hacia alguien en función de su condición. Santiago indica al respecto que cuando hacemos eso estamos emitiendo un juicio injusto acerca de esa persona; también nos dice que se trata lisa y llanamente de un pecado. Contrariamente a esta actitud se nos dice que Dios no hace acepción de personas (literalmente la expresión es que no mira con la cara levantada a nadie; un gesto físico que ilustra muy bien el favoritismo). el Antiguo Testamento advierte acerca de ese pecado y los profetas lo condenan. Hasta los propios enemigos de Jesús reconocían que Él no actuaba con favoritismos. Era notoria su vinculación a la gente más despreciable de su época: leprosos, publicanos, recaudadores de impuestos, romanos, paganos y, en general, todo tipo de gente de mal vivir.  La iglesia n...

Esta es la religiosidad auténtica e intachable a los ojos de Dios Padre: asistir a los débiles y  desvalidos en sus dificultades y mantenerse incontaminado del mundo (Santiago 1:27) ¿En qué consiste la autentica religiosidad? La palabra que usa Santiago en el original griego es la usada en esa lengua para definir la expresión externa del culto religioso dedicado a Dios. Al escribir estas líneas pienso que pueden haber multitud de opiniones diferentes entre los seguidores de Jesús acerca de la manera más correcta de expresar externamente la espiritualidad. Estos son los tipos de temas de abren debates pasionales en facebook y otras redes sociales. Es por eso que necesitamos ir a la Palabra y encontrar en ella las pautas para responder. Santiago, el hermano de Jesús y un pragmático de mucho cuidado como podemos observar a lo largo de su epístola, no deja margen de error a la interpretación y lo expresa con claridad meridiana: no permitir que el mundo nos contamine y ...

Pero se trata de que pongáis en práctica esa palabra y no simplemente que la oigáis, engañándoos a vosotros mismos. (Santiago 1:22) Es frecuente que nos engañemos a nosotros mismos. El engaño es definido como hacer creer a alguien que algo falso es verdadero. La Biblia define el corazón del ser humano como engañoso, es decir, que le vende como bueno lo malo. Engañarse a uno mismo podría ser considerada la peor forma de engaño y la más ruin. Santiago con su habitual pragmatismo nos indica en dos ocasiones que aquel que escucha la Palabra, incluso la medita, pero no la pone en práctica, se está engañando a sí mismo. ¿De qué modo? Bien, en primer lugar porque confunde la auténtica religiosidad con la parte puramente teórica y piensa que espiritualidad y conocimiento intelectual son sinónimos. Santiago hace énfasis en la práctica, en la aplicación en el contexto de la vida cotidiana de aquello que hemos oído, leído o meditado. En segundo lugar, porque la lectura...

Hermanos míos queridos no os engañéis. Todo beneficio y todo don perfecto, bajan de lo alto, del creador de la luz, en quien no hay cambios ni periodos de sombra. (Santiago 1:17) Uno de los conceptos más desconocidos entre los cristianos evangélicos es el de la gracia común. Gracia es el favor inmerecido de Dios hacia el ser humano. A pesar de su rebelión contra Él y su autoridad el Señor sigue estando preocupado por el bienestar de su creación y sus criaturas y, consecuentemente, continua manifestando gestos de amor y de provisión hacia ellas. No sólo envía la lluvia y hace salir el sol sobre justos e injustos -como afirma Jesús- sino que otorga dones, talentos y capacidades a los seres humanos, todos sin excepción, sean cristianos o no para que, bien utilizados, hagan la vida de la humanidad más fácil y digna. Es por eso que hay personas que crean ciencia, tecnología, arte y cualquier otra cosa que bendice a la humanidad en general. También es cierto que esos mismos dones...

Cada uno es puesto a prueba por su propia pasión desordenada, que lo arrastra y lo seduce. Semejante pasión concibe y da a luz el pecado; y éste, una vez cometido, origina la muerte. (Santiago 1:14-15) Según indica Santiago nosotros somos responsables. Es bien cierto que no podemos evitar la tentación; salvo que seamos de plástico estamos expuestos a la misma. Esta encuentra en nosotros actitudes, deseos, inclinaciones, intereses, heridas y muchas otras cosas a las cuales puede apelar. El pecado juega un juego de seducción, como lo hizo con Adán y Eva, y es nuestro libre albedrío el responder a la misma de una manera u otra. Martín Lutero, el reformador, afirmaba que no podemos impedir que los pájaros revoloteen sobre nuestras cabezas -la tentación-, pero sí impedir que aniden en ellas -el pecado-. La tentación genera en nosotros un estímulo que si respondemos al mismo acaba arrastrándonos al pecado y éste siempre genera muerte. Al hablar de muerte hablamos en términos...