MIS PENSAMIENTOS

Veamos el caso de Abrahán, nuestro antepasado. ¿Qué decir de él? Si Abrahán hubiese obtenido la amistad divina en virtud de sus obras, tendría razón para sentirse orgulloso. Aunque nunca ante Dios. Pues ¿qué dice la Escritura? Creyó Abrahán a Dios, y esto le valió que Dios le concediera su amistad. (Romanos 4:1-3) Vale la pena recordar que estamos en la segunda gran división de la epístola en la cual el apóstol desarrolla la idea de que todo ser humano es salvado por medio de la fe. Pablo aprovecha todo el capítulo cuatro de su carta para entroncar este principio con las enseñanzas del Antiguo Testamento y, más específicamente, con Abrahán. El argumento del apóstol es muy sencillo. Ya en el libro de Génesis encontramos que fue la fe lo que le valió al patriarca el ser considerado justo por parte de Dios. Su justificación, argumenta Pablo, no tiene nada que ver con sus obras o la carencia de las mismas, sino con su confianza, su fe en Dios expresada por medio de su creencia...

Sostengo, en efecto, que Dios restablece en su amistad al ser humano mediante la fe y no por la observancia de la ley. (Romanos 3:28) Contexto. La primera parte de la epístola estaba centrada en explicar que todo ser humano necesita la salvación de Dios. La segunda, que va desde 3:21 a 4:25 enfatiza que, así mismo, toda persona es restaurada en su relación personal con el Señor única y exclusivamente por medio de la fe en Jesús. "Sola fide" Sólo fe, fue el lema de los reformadores protestantes del siglo XVI, de los cuales, de una u otra manera todos somos deudores y todos estamos conectados. Ante la incapacidad del ser humano de llegar a los niveles de exigencia moral, ética y espiritual dictados por Dios, éste es declarado culpable y merecedor del castigo divino. Ahora bien, Jesús, por medio de su muerte en la cruz, cubre las exigencias morales de Dios y atribuye a cada persona que deposita su confianza en Él, los beneficios de su sacrificio.  E...

Nadie, por tanto, tendrá derecho a hablar y el mundo entero ha de reconocerse culpable ante Dios. A nadie, en efecto, restablecerá Dios en su amistad por la observancia de la ley, pues la misión de la ley es hacernos conscientes del pecado. (Romanos 3:19:20) Con los versículos 9 al 20 del capítulo 3 Pablo cierra la primera gran división de su epístola: "Todo hombre necesita la salvación de Dios". Estos versículos sirven como conclusión o colofón de todo aquello que el apóstol ha desarrollado hasta aquí. Hay dos ideas que vale la pena destacar: La primera es que no hay un sólo ser humano inocente. Pablo trató de desmontar usando el estilo de diatriba todas las posibles objeciones provenientes tanto de moralistas, como de judíos y no judíos. El apóstol indica que tus propios criterios servirán de base para un juicio justo. Si conocías la ley, está te juzgará. Si carecías de conocimiento de la misma, tu propia conciencia y la ley natural serán la base de tu juic...

                                                                                                                                          ¿Supone alguna superioridad el ser judío...  ¿No será Dios injusto al descargar su ira sobre nosotros?... ¿Por qué voy a ser condenado como si fuera un pecador? (Romanos 3:1-8) Primero contexto: Pablo está desarrollando el tema de que todo ser humano necesita la salvación de Dios porque es pecador. El apóstol acostumbra a usar la diatriba -contestar las preguntas de un supuesto oponente- para desarrollar sus argumentos. En este pasaje el oponente virtual plantea estas tres objecio...

Es más, el que sin estar físicamente circuncidado cumple la ley, te juzgará a ti que estás circuncidado y posees la ley escrita pero no la cumples. (Romanos 3:27) No olvidemos el contexto. Pablo está argumentando que todo ser humano necesita la salvación de Dios. Las principales objeciones, como no podía ser de otra manera, provienen de las personas religiosas que sienten que su religiosidad les da un estatus superior al resto.  El apóstol en los versículos en los que está ubicado el texto arriba reproducido está planteando una paradoja. Vale la pena mirar detenidamente la definición de esta figura del lenguaje:  Una  paradoja  (del  latín   paradoxa , ‘lo contrario a la opinión común’)  es una idea extraña opuesta a lo que se considera verdadero a la opinión general.  También se considera  paradoja  a una proposición en apariencia falsa o que infringe el  sentido común , pero no conlleva una  contradicció...

¿Y la circuncisión? Tiene valor si cumples la ley; pero, si no la cumples, lo mismo te da estar circuncidado que no. (Romanos2:25) Pablo le dijo a su hipotético adversario que la ley carece de valor si no se cumple. Ahora afronta el tema de la circuncisión. Sabemos que fue dada a Abraham como una señal física, visible, ritual del pacto que el Señor había establecido con él. La circuncisión era la evidencia física de la pertenencia al pueblo escogido. De hecho, el adulto que se convertía al judaísmo debía de ser circuncidado. Pablo dice que estar circuncidado no sirve absolutamente para nada; a menos que se cumpla la ley. De hecho no hay ninguna diferencia -según el apóstol- entre estarlo o no. La diferencia la marca el cumplimiento, es decir, la obediencia, o no a la forma de entender la vida que Dios tiene.  Pero como lo que buscamos es paralelismos con nuestra realidad actual, digamos que el equivalente de la circuncisión sería para nosotros el bautismo...

¿Por qué presumes de la ley, tú que afrentas a Dios al no cumplirla? Aunque ya lo dice la Escritura: Por vuestra culpa el nombre de Dios es denigrado entre las naciones. (Romanos 2:23-24) No olvidemos el contexto. Pablo en toda esta sección de la epístola está argumentando que todo ser humano, sin excepción, necesita la salvación de Dios, sea judío o sea gentil.  El apóstol utiliza un estilo de expresión que se conoce con el nombre de "diatriba" que consiste en explicar las ideas simulando que se da respuesta a las preguntas de un virtual oponente. En muchos lugares de esta carta Pablo usa este recurso literario para desarrollar sus argumentos. El pasaje que va desde 2:17 a 2:29 es uno de ellos. El apóstol responde a ese virtual oponente, un judío, que le indica que posee la ley y la circuncisión y, por tanto, no debe preocuparse lo más mínimo por su relación con Dios pues está bajo cobertura. Pablo indica que tener la ley no sirve absolutamente para nada...