MIS PENSAMIENTOS

Sabéis que se dijo: Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen. (Mateo 5:43-44) Hay que ir al idioma griego para entender qué quiso decir Jesús con sus palabras. Ese idioma tiene multitud de matices que nosotros, desafortunadamente, no tenemos en castellano y, por tanto, perdemos de vista la profundidad de las palabras del Maestro. Para los griegos había tres vocablos diferentes para referirse al sustantivo amor. La primera era fileo; se trataba del amor que tenemos hacia alguien porque esa persona, por las razones que sean, es digna de ser amada por nosotros. Existe algo en la misma que la hace una digna depositaria de nuestro amor. Eros es la segunda palabra; en principio servía para definir el amor pasional pero, según los expertos, fue evolucionando para referirse al amor físico. La tercera palabra, la usada por el Maestro en este texto, es ágape. Agape es una palabra muy poderosa, además de s...

A quien te pida algo, dáselo; y a quien te ruegue que le hagas un préstamo, no le vuelvas la espalda. (Mateo 5:42) De nuevo es importante identificar el principio que Jesús está transmitiendo por medio de esta enseñanza y no quedarnos en la superficie sin entender el contexto y el trasfondo. Creo que se trata del principio del dar a aquel que se encuentra en necesidad. Está en línea con el resto de la enseñanza de la Escritura. El mismo Jesús afirmó que "era más bienaventurado dar que recibir"; nuestro propio Dios está de forma constante dando a la humanidad a través de su providencia indiscriminada hacia justos e injustos y, además, ilustró el principio dando a su propio hijo por nosotros. Está también en línea con las enseñanzas de la Ley de Moisés que procuraba una especial atención para aquellos en necesidad; algo tremendamente importante en una época que, a diferencia de la nuestra, no había ningún sistema de protección social para los más desfavorecidos.  ...

Y si alguno te fuerza a llevar una carga durante una milla, llévase durante dos. (Mateo 5:41) De nuevo nos encontramos con la dificultad de poder interpretar este pasaje sin un mínimo conocimiento cultural de la época. Palestina era en tiempos de Jesús un país ocupado militarmente por los romanos; estos imponían obligaciones sobre la población civil que ésta no tenía más remedio que soportar sin ningún tipo de queja o posibilidad de negarse. Una de ellas era la descrita en este pasaje, llevar una carga durante un trayecto de una milla. Cualquier soldado o funcionario romano estaba en condiciones de imponer esta obligación a cualquier civil de cualquier país sometido; recordemos como Simón de Cirene fue obligado a llevar la cruz de Jesús. Dado que no vivo en una situación similar ¿Cuál es el principio subyacente para mí como seguidor de Jesús? Tras pensar al respecto creo que se trata de la actitud ante el servicio, y creo que está en línea con otras enseñanzas similare...

Y al que quisiera pleitear contigo para quitarte la túnica, cédele el manto. (Mateo 5:40) William Barclay indica que la túnica -prenda de vestir interior- podía ser objeto de confiscación o fianza en caso de juicio; sin embargo, el manto -prenda exterior que servía también como abrigo para dormir- no era objeto de confiscación. Así lo indicaba la Ley: "Si tomares en prenda el vestido [manto] de tu prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás, porque sólo eso es su cubierta, es su vestido para cubrir su cuerpo. ¿En qué dormirá? (Éxodo 22:26-27). Como tantas otras veces es preciso ver el principio y no quedarse hipnotizado por las formas. No tengo ni túnica ni manto; no soy, por tanto, sujeto que pueda ver ambas cosas confiscadas ¿Cuál es pues el principio espiritual que me quiere enseñar Jesús por medio de todo esto? Me da la impresión que adonde apunta el Maestro es hacia la cuestión de los derechos. Una persona que había sido llevada a pleito y a la que habían p...

Pero yo os digo: No recurráis a la violencia contra el que os haga daño. Al contrario, si alguno te abofetea en una mejilla, preséntale también la otra. (Mateo 5:39) La Ley del Talión era una ley basada en la venganza; bien cierto que limitada, restringida y proporcional a la ofensa causada; pero venganza al fin y al cabo. Jesús cuestiona el principio mismo detrás de esa ley y propone la alternativa cristiana, la carencia de resentimiento y del deseo de venganza, ni siquiera una que sea proporcional a la ofensa o el daño recibido. No es la primera vez en el Sermón del Monte que un seguidor de Jesús debe de aplicar discernimiento para ver más allá de la forma el fondo de las cuestiones que el mismo plantea; este pasaje en su conjunto es una de esas oportunidades. Nunca, salvo cuando era niño y teníamos esporádicas peleas con chicos de otras pandillas en la calle, he experimentado una situación como la que Jesús explica en este pasaje; nunca nadie me ha abofeteado y, con...

Sabéis que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. (Mateo 5:38) Esta afirmación se conoce como la Ley del Talión. El nombre viene de la palabra griega talis o tale, que significa idéntico o semejante. Es el principio de la justicia retributiva en la que impera el principio de la reciprocidad; el ofensor recibe lo mismo que causó al ofendido. Aunque aparece recogido en la ética del Antiguo Testamento su origen es anterior; concretamente del código de Hammurabi, unos 2500 años antes de Cristo. A pesar de lo primitivo y cruel que pueda parecer supuso un increíble adelante legislativo cuyo propósito fue, precisamente, limitar la crueldad y la violencia. Pero para entender el valor del código es preciso entender la cultura en la que nace. Contextos tribales que están regidos por el principio de la personalidad corporativa. ¿Qué significa? Que un individuo representa a toda la colectividad y toda la colectividad está vinculada a ese individuo. En la práctica ...

  »También han oído ustedes que se dijo a los antepasados: “No dejes de cumplir lo que hayas ofrecido al Señor bajo juramento.”   Pero yo les digo: simplemente, no juren. No juren por el cielo, porque es el trono de Dios;     ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.     Ni juren ustedes tampoco por su propia cabeza, porque no pueden hacer blanco o negro ni un solo cabello.   Baste con decir claramente “sí” o “no”. Pues lo que se aparta de esto, es malo. (Mateo 5:33-37) Los juramentos siempre se han hecho para añadir valor o credibilidad a la palabra dada. El juramento en el nombre de Dios le involucra en la situación por la cual estamos jurando, lo hace testigo y partícipe. Los judíos del tiempo de Jesús dividían los juramentos en dos tipos: Los que incluían el nombre del Señor y que, por tanto, debían cumplirse si o si y aquellos que no lo incluían y de los cuales uno podía...