MIS PENSAMIENTOS

ECLESIASTÉS ESTUDIO 14. BUROCRACIA

2012-01-29T08:01:00.000+01:00

VIDA BAJO EL SOL VI

RIQUEZA Y POBREZA I

BUROCRACIA

⁸ ⁽⁷⁾ No te sorprendas si en algún país ves que se oprime al pobre y que se hace violencia a la justicia y al derecho, porque a un alto oficial lo encubre otro más alto, y otros más altos oficiales encubren a estos dos. ⁹ ⁽⁸⁾ ¡Y a eso se le llama progreso del país y estar el rey al servicio del campo!

Los textos que siguen a continuación están agrupados alrededor del tema de la riqueza y de la pobreza y, tal y como ya se dijo, están expresados en forma de proverbios, es decir, literatura sapiencial que hace observaciones generales sobre la vida aunque estás, no necesariamente siempre coincidan con la realidad.

Estos dos versículos, no obstante, si parecen una buena y actual descripción de lo que pasa en nuestros países. Hablan de una administración que, en vez de estar al servicio del pueblo, se sirve a sí misma y se sirve de los administrados y construye todo un entramado de jerarquías que se protegen entre sí, se perpetúan y pierden la razón de ser de su existencia, a saber, el servicio y la ayuda a la comunidad.

Como pastor de una iglesia local venía a mi mente la razón de ser por la cual existe. ¿Qué sentido tenemos si no servimos a la comunidad y somos agentes de bendición, a nivel individual y comunitario para la misma? Hemos sido salvados para hacer el bien, la Biblia lo indica una y otra vez. Es nuestra razón de ser, destino y propósito, de lo contrario no servimos para nada y podemos llegar a ser una burocracia inútil orientados a nuestra propia supervivencia y satisfacción.

UN PRINCIPIO

Llamados a bendecir a la comunidad

UNA PREGUNTA

¿En qué medida tu vida bendice a la comunidad?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 13. ACERCARSE A DIOS

2012-01-28T08:31:00.001+01:00

VIDA BAJO EL SOL V

LAS DIFICULTADES Y COMPAÑEROS DE LA VIDA V

ECLESIASTÉS 5:1-6

¹ Cuando vayas al templo de Dios, cuida tu conducta: en vez de ofrecer sacrificios como la gente tonta que no se da cuenta de que hace mal, acércate dispuesto a obedecer.

² ⁽¹⁾ No te apresures, ni con los labios ni con el pensamiento, a hacer promesas a Dios, pues Dios está en el cielo y tú en la tierra. Por eso, habla lo menos que puedas, ³ ⁽²⁾ porque por mucho pensar se tienen pesadillas, y por mucho hablar se dicen tonterías.

⁴ ⁽³⁾ Cuando hagas una promesa a Dios, no tardes en cumplirla, porque a él no le agradan los necios. Cumple lo que prometes, ⁵ ⁽⁴⁾ pues vale más no prometer, que prometer y no cumplir.

⁶ ⁽⁵⁾ No permitas que tus labios te hagan pecar, y luego digas ante el enviado de Dios que lo hiciste por error. ¿Por qué hacer que Dios se enoje por lo que dices y destruya lo que has hecho? ⁷ ⁽⁶⁾ Por lo tanto, en medio de tantas pesadillas y de tantas palabras y cosas sin sentido, tú debes mostrar reverencia hacia Dios.

Este pasaje nos enseña que en la vida bajo el sol podemos acercarnos a Dios, quien como vimos es el gobernador y creador de todo el universo. La relación con el Señor es posible por medio de la obediencia, la oración, los sacrificios y los votos. No olvidemos el contexto en el que está inmerso el escritor del libro de Eclesiastés.

Pero si bien la relación con Dios es algo posible, una bendición a nuestro alcance, también se nos alerta sobre las precauciones que hemos de tomar al acercarnos a Él. Se nos habla de acercarnos con una disposición a obedecer. Esto es consistente con el resto del mensaje bíblico que nos indica que la obediencia, para Dios, es más importante que cualquier tipo de sacrificios.

La siguiente precaución ha de ser tomada con respecto a la oración. Esta debe ser meditada y pensada y no fruto únicamente de un hablar sin darnos cuenta qué decimos y a quién nos estamos dirigiendo.

Finalmente, la última caución tiene relación con los votos o las promesas. Se nos indica que debemos de ser muy cautos a la hora de pronunciarlos, asegurarnos que no están hechos a la ligera porque el Señor los tiene en cuenta. El consejo es evitarlo si es posible pero, una vez hechos deben ser cumplidos.

UN PRINCIPIO

Las muestras de religiosidad son válidas cuando nacen de un corazón dispuesto a la obediencia.

UNA PREGUNTA

¿Cuál es el estado de tu corazón?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 12. MUCHACHO POBRE Y REY NECIO

2012-01-27T16:12:00.006+01:00

VIDA BAJO EL SOL IV

LAS DIFICULTADES Y COMPAÑEROS DE LA VIDA IV

ECLESIASTÉS 4: 13-16

¹³ Por otra parte, más vale el joven pobre pero sabio que el rey viejo pero necio, porque éste ya no admite consejos. ¹⁴Aunque el joven que luego reinará en lugar de ese rey haya llegado de la cárcel al trono, o haya subido de la pobreza al reinado, he visto a la gente de este mundo darle su apoyo. ¹⁶Y aunque es incontable el pueblo sobre el cual reinará, ni a ellos ni a sus descendientes los dejará contentos. Y también esto es vana ilusión y querer atrapar el viento.

Es un pasaje extraño pero está en la Biblia y hay que trabajar con él. En la Biblia, como en muchos pueblos, todavía en la actualidad, la sabiduría acompañaba y era patrimonio de los viejos, de las personas de edad avanzada. Sabiduría y vejez acostumbraban a ser sinónimos. Sin embargo, aquí el autor de Eclesiastés nos habla de un rey que es viejo y es necio y la razón de su necedad es haber dejado de escuchar consejos.

Al leerlo pensaba en la importancia que para mi vida y la vida de cualquier persona es tener a nuestro alrededor gente que nos ame y nos de la retroalimentación y el consejo que necesitamos aunque, en ocasiones, ni una cosa ni la otra puedan llegar a gustarnos.

No tener este tipo de personas a nuestro alrededor es una desgracia pero, aún más, es tenerlas y no saber apreciar o seguir su consejo.

UN PRINCIPIO

La importancia de tener a nuestro alrededor gente que nos de retroalimentación-

UNA PREGUNTA

¿Quién desempeña esta función en tu vida?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 11. INDIVIDUALISMO Y COMUNIDAD

2012-01-24T06:12:00.000+01:00

VIDA BAJO EL SOL III

LAS DIFICULTADES Y LOS COMPAÑEROS DE LA VIDA III

ECLESIASTÉS 4: 7-12

⁷ Al volverme hacia otro lado, vi otra vana ilusión en este mundo: ⁸ un hombre solo, sin amigos ni hijos ni hermanos, que jamás se toma un momento de descanso y que nunca se cansa de contemplar sus riquezas, ni se pregunta: «¿Y para quién trabajo tanto? ¿Para qué me niego el bienestar?» Pues también esto es vana ilusión y una pesada carga.

⁹ Más valen dos que uno, pues mayor provecho obtienen de su trabajo. ¹⁰ Y si uno de ellos cae, el otro lo levanta. ¡Pero ay del que cae estando solo, pues no habrá quien lo levante! ¹¹ Además, si dos se acuestan juntos, uno a otro se calientan; pero uno solo, ¿cómo va a entrar en calor? ¹² Uno solo puede ser vencido, pero dos podrán resistir. Y además, la cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente.

En este pasaje hay un fuerte contraste entre la soledad y la compañía. Si miramos a categorías superiores podemos afirmar que es un contraste entre el individualismo y el sentido comunitario, entre la independencia y la interdependencia. El texto, de forma clara, elogia los beneficios de la interdependencia y de la comunidad en situaciones de dificultad, carencia y hostilidad y, de hecho, no es difícil ver en el mismo un eco de la sentencia divina acerca de que no es bueno que el hombre esté solo.

En otro sentido me hace pensar en la importancia de la comunidad en el seguimiento de Jesús y veo que los tres beneficios que se derivan del pasaje pueden aplicarse clara y fácilmente a este peregrinaje que es la vida cristiana. La comunidad ofrece -o debería ofrecer- ayuda en los momentos de caída, cansancio y desánimo, provisión en los momentos de necesidad y apoyo en los de hostilidad y presión del medio ambiente. Del mismo modo que el individualismo de los primeros versículos de este pasaje resulta patético, así mismo, el individualismo en el seguimiento de Jesús lo es. Somos salvados y reconciliados con Dios de forma individual ¡Cierto! pero para vivir en comunidad.

UN PRINCIPIO

El seguimiento de Jesús se lleva a cabo en comunidad e interdependencia.

UNA PREGUNTA

¿Quiénes son tu comunidad?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 10. UN PUÑADO DE DESCANSO

2012-01-23T07:56:00.001+01:00

VIDA BAJO EL SOL II

LAS DIFICULTADES Y LOS COMPAÑEROS EN LA VIDA II

ECLESIASTÉS 4: 4-6

⁴ Vi también que el mucho trabajar y el éxito en una empresa provocan la envidia de unos contra otros, y esto también es vana ilusión y querer atrapar el viento.

⁵ La gente dice: "El necio se cruza de brazos y se destruye a sí mismo." ⁶ Pero yo digo: "Más vale un puñado de descanso que dos de fatiga por querer atrapar el viento."

Nuevamente es importante recordar que en estos capítulos el libro de Eclesiastés toma la forma de proverbios, es decir, de los libros de sabiduría que hacen observaciones generales acerca de la vida. En estos breves versículos se hace un contraste y se opta por una vía intermedia.

El mucho trabajo lo único que hace, en ojos del escritor del libro, es provocar la envidia de los demás. En el otro extremo nos encontramos con el necio -el tema de la pereza es un tema recurrente en los libros de sabiduría y, especialmente, en el libro de Proverbios- que se autodestruye a sí mismo. Entre ambas opciones el autor de Eclesiastés opta por una vida equilibrada, lejos del afán de logro del primero y la postración del segundo.

Al leerlo volvía a mi mente la importancia de gozar de la vida -que como se ha indicado es un don de Dios- y como el contentamiento, la capacidad de gozar de lo que tenemos el día de hoy, es un factor clave para conseguirlo. De otro modo, estamos tan preocupados por lo que no tenemos o por aquello que podemos perder que se anula la capacidad de goce y disfrute.

UN PRINCIPIO

El contentamiento es lo que nos permite gozar de la vida

UNA PREGUNTA

¿Qué nivel de contentamiento tienes en tu vida?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 9. OPRESIÓN SIN CONSUELO

2012-01-22T07:52:00.000+01:00

VIDA BAJO EL SOL I

LAS DIFICULTADES Y LOS COMPAÑEROS EN LA VIDA I

ECLESIASTÉS 4:1-3

¹ Dirigí luego mi atención a los actos de opresión que se cometen en este mundo. Y vi que los oprimidos lloran, pero no hay quien los consuele; sus opresores les hacen violencia, pero no hay quien los consuele. ² Por eso consideré más felices a los que ya han muerto que a los que aún viven; ³aunque en mejores condiciones que estos dos están los que aún no han nacido, pues todavía no han visto la maldad que se comete en este mundo.

A partir de este capítulo se produce un cambio en la estructura literaria del libro de Eclesiastés y parece no haber un argumento que pueda ser seguido con precisión. Eclesiastés toma la estructura clásica de un libro de proverbios o sabiduría antigua con diferentes dichos que tratan distintos aspectos de la vida y que se agrupan alrededor de un tema central y que se van sucediendo continuamente.

En este primer tema se habla acerca de la opresión y el autor del libro hace una afirmación que ha sido constatada por muchos pensadores y no pensadores a lo largo de la historia, la realidad del poder utilizado no para beneficiar a las personas, sino más bien para oprimirlas. Y justo con esa triste realidad la constatación de que no existe ningún tipo de consuelo para el oprimido. Ante semejante realidad el autor del texto afirma que mejor es estar muerto y aún mejor ni siquiera haber nacido.

El acercamiento bíblico es diferente y hay una continua denuncia del opresor y habla de la compasión hacia el oprimido. En las páginas del Antiguo Testamento podemos ver la denuncia de la opresión de los reyes (Proverbios 28:16), de los siervos por parte de sus amos (Deuteronomio 24:14), de los pobres a manos de los ricos (Proverbios 22:16; Amos 4:11), de los pobres explotados por otros pobres como ellos ((Proverbios 28:3), la lista continuaría con la denuncia de la opresión de los huérfanos, las viudas, los extranjeros e incluso de los arrendatarios a manos de los propietarios de la tierra.

UN PRINCIPIO

La vida bajo el sol se caracteriza por la injusticia.

UNA PREGUNTA

¿Cuál ha de ser tu actitud ante la injusticia?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 8. SIN DIOS, CON DIOS

2012-01-21T09:35:00.000+01:00

LA ALTERNATIVA AL PESIMISMO VITAL II

SIN DIOS, CON DIOS

ECLESIASTÉS 3: 16-22

¹⁶ He podido ver también que en este mundo hay corrupción y maldad donde debiera haber justicia y rectitud. ¹⁷ Por lo tanto digo que Dios juzgará al hombre honrado y al malvado, porque hay un momento para todo lo que ocurre y para todo lo que se hace.

¹⁸ También digo, en cuanto a la conducta humana, que Dios está poniendo a prueba a los hombres para que se den cuenta de que también ellos son como animales. ¹⁹ En realidad, hombres y animales tienen el mismo destino: unos y otros mueren por igual,^[c] y el aliento de vida es el mismo para todos. Nada de más tiene el hombre que el animal:^[d] todo es vana ilusión, ²⁰ y todos paran en el mismo lugar; del polvo fueron hechos todos, y al polvo todos volverán. ²¹ ¿Quién puede asegurar que el espíritu del hombre sube a las alturas de los cielos, y que el espíritu del animal baja a las profundidades de la tierra?^[e] ²² Me he dado cuenta de que no hay nada mejor para el hombre que disfrutar de su trabajo, pues eso es lo que le ha tocado, ya que nadie lo traerá a que vea lo que habrá de ocurrir después de su muerte.

El escritor del libro hace dos observaciones importantes, la primera, se refiere a la corrupción que impera en el mundo que nos ha tocado vivir. Podemos verlo en el versículo 16 que otras traducciones expresan del siguiente modo, en la sede del derecho, el delito; en el tribunal de justica, la injusticia. Realmente es pare frustrarse cuando uno tiene que lidiar y experimentar semejante contradicción.

La segunda, tiene que ver con el destino final del ser humano. El autor del libro de Eclesiastés compara la vida humana con la vida animal y no parece encontrar ninguna diferencia entre su origen y su destino. De hecho, la injusticia que prevalece y triunfa parece poner de manifiesto la conducta animal del ser humano. De hecho, en este sentido, el ser humano es mucho más animal que las propias bestias. Estas carecen de moralidad y únicamente causan dolor cuando la necesidad de comer o protegerse les incita. El ser humano tiene moralidad y su comportamiento puede ser tremendamente sádico e impropio de la condición humana.

Al tener en cuenta estas dos observaciones sin Dios en la perspectiva, es decir, bajo el sol. El versículo 22, que es la conclusión del pasaje, podría leerse en clave totalmente cínica. Dicho de otra manera, ante semejante incongruencia del mundo en que vivimos, lo mejor es comer y beber, como decía el personaje de los evangelio, porque mañana moriremos, carpe diem, carpe horam.

Pero además de bajo el sol otra lectura es posible introduciendo al Señor en la perspectiva. Por eso, el escritor afirma que a pesar de la injusticia que ahora impera una auténtica justicia llegará de la mano de Dios que, en su momento, juzgará por igual al justo y al injusto y ejecutará sentencia sobre ambos. La injusticia -resultado de la acción humana- puede prevalecer, pero los justicia -resultado de la acción divina- triunfará a su tiempo. Además, en el propio libro, en el capítulo 12 verso 7 el autor de Eclesiastés nos indica que si, efectivamente, hay diferencia entre el ser humano y el animal y, de nuevo, es Dios quien ha marcado esa diferencia.

Al introducir al Señor en la ecuación el versículo final puede leerse en clave de esperanza y satisfacción. Dios está en el control de los asuntos humanos, no ha dejado su creación a la deriva, la justicia triunfará y, consecuentemente, podemos vivir el presente disfrutando de lo que podemos porque eso, verdaderamente, es un don de Dios.

UN PRINCIPIO

En toda situación la perspectiva cambia cuando introduces a Dios en la ecuación.

UNA PREGUNTA

¿Qué situaciones hay en tu vida en las que debes introducir a Dios en la ecuación?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 7. PROVIDENCIA

2012-01-19T08:01:00.000+01:00

LA ALTERNATIVA AL PESIMISMO VITAL I

PROVIDENCIA

ECLESIASTÉS 3:1-15

¹ En este mundo todo tiene su hora; hay un momento para todo cuanto ocurre:
² Un momento para nacer,
y un momento para morir.
Un momento para plantar,
y un momento para arrancar lo plantado.
³ Un momento para matar,
y un momento para curar.
Un momento para destruir,
y un momento para construir.
⁴ Un momento para llorar,
y un momento para reir.
Un momento para estar de luto,
y un momento para estar de fiesta.
⁵ Un momento para esparcir piedras,
y un momento para recogerlas.
Un momento para abrazarse,
y un momento para separarse.
⁶ Un momento para intentar,
y un momento para desistir.
Un momento para guardar,
y un momento para tirar.
⁷ Un momento para rasgar,
y un momento para coser.
Un momento para callar,
y un momento para hablar.
⁸ Un momento para el amor,
y un momento para el odio.
Un momento para la guerra,
y un momento para la paz.

⁹ ¿Qué provecho saca el hombre de tanto trabajar? ¹⁰ Me doy cuenta de la carga que Dios ha puesto sobre los hombres para humillarlos con ella. ¹¹ Él, en el momento preciso, todo lo hizo hermoso; puso además en la mente humana la idea de lo infinito,^[a] aun cuando el hombre no alcanza a comprender en toda su amplitud lo que Dios ha hecho y lo que hará.

¹² Yo sé que lo mejor que puede hacer el hombre es divertirse y disfrutar de la vida, ¹³ pues si comemos y bebemos y contemplamos los beneficios de nuestro trabajo, es porque Dios nos lo ha concedido. ¹⁴ Y también sé que todo lo que Dios ha hecho permanecerá para siempre. No hay nada que añadirle ni nada que quitarle; Dios lo ha hecho así, para que ante él se guarde reverencia. ¹⁵ Nada existe que no haya existido antes, y nada existirá que no exista ya. Dios hace que el pasado se repita.^[b]

^{¿Hay una alternativa al sinsentido de la vida humana? El escritor del libro así lo cree y lo desarrolla en los siguientes capítulos introduciendo a Dios en la escena de la experiencia humana. Los versículos que ocupan este pasaje se centran en la providencia.}

De forma natural puede dividirse este pasaje en dos partes. En la primera, que va de los versículos 1 al 8 se desarrolla la idea del tiempo. Todo tiene su tiempo y este ha sido determinado por Dios. Aquí se refleja la clásica idea hebrea con relación al tiempo, es decir, que el mismo está bajo el control y la soberanía del Señor. Es por eso que el salmista podía afirmar, en tus manos están mis tiempos (Salmo 31:15) Lo que para unos puede acentuar el sentido pesimista de la vida -todo está ya predeterminado- para otros, los creyentes, da seguridad y certeza -nada escapa del control de Dios en nuestras vidas.

La segunda parte, corresponde a los versículos 9 al 15 y nos habla de las implicaciones que tiene sobre la vida cotidiana. La carga y la presión de la vida cotidiana con su sinsentido -el bajo el sol ya mencionado- puede todavía darse. Sin embargo, también podemos optar por gozar y disfrutar a fondo de la vida que, como ya se afirmó, es un don de Dios.

Me ha llamado la atención la expresión, ha puesto en la mente humana la idea de lo infinito. Otras versiones de la Biblia lo traducen, ha puesto eternidad en el corazón del hombre. Es cierto, podemos y debemos de disfrutar al máximo de la vida porque, de nuevo, es un regalo precioso de parte de Dios, pero lo cierto es que este sentido de eternidad en nuestro corazón hace que nada, absolutamente nada que vivimos o experimentemos nos de una satisfacción total y/o duradera. Somos eternos y estamos diseñados para algo eterno y, consecuentemente, siempre hay un sentido de vacío hasta que encontremos la fuente de nuestra eternidad en Dios.

UN PRINCIPIO

Somos eternos y diseñados para lo eterno

UNA PREGUNTA

¿De dónde crees que procede ese vacío interno que de tanto en tanto sale a la superficie?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 6. ¡GOZA DE LA VIDA!

2012-01-18T07:51:00.000+01:00

LAS QUIMERAS DEL SABIO VI

¡GOZA DE LA VIDA!

ECLESIASTÉS 2:24-26

²⁴ Lo mejor que puede hacer el hombre es comer y beber, y disfrutar del fruto de su trabajo, pues he encontrado que también esto viene de parte de Dios. ²⁵ Porque, ¿quién puede comer, o gozar, si no es por él? ²⁶ De hecho, Dios da sabiduría, conocimiento y alegría a quien él mira con buenos ojos; pero al que peca le deja la carga de prosperar y amontonar tesoros para luego dárselos a quien él mira con buenos ojos. ¡También esto es vana ilusión y querer atrapar el viento!

Estos versículos finales del capítulo 2 son una bisagra entre la primera y la segunda parte del libro de Eclesiastés. Después de haber pintado un sombrío panorama de la vida del ser humano bajo el sol, la nueva sección nos hablará acerca de la vida de confianza en Dios.

Estos tres versículos nos presentan un anticipo de los temas que serán tratados posteriormente. Al leerlos, podemos ver tres grandes ideas plasmadas. La primera, la vida es para disfrutarla. El escritor del libro habla de comer y beber, cosas que en la simbología bíblica significan contentamiento, satisfacción. Del mismo modo el trabajo, las empresas humanas son para gozarlas. Al leer estas afirmaciones no es difícil sentir un eco de la afirmación del Señor en el libro de Génesis que, cuando acabó el proceso creativo, afirmó que todo era muy bueno.

La segunda, es que disfrutar de la vida es un don de Dios. Hay personas que parecen tener una incapacidad para gozar de lo que tienen y experimentan siempre preocupadas por el pasado o el futuro y sin capacidad de vivir y experimentar el hoy. Siempre mirando hacia lo que no tienen y, por tanto, incapaces de la más mínima satisfacción con todo lo que tienen. El libro relaciona esta capacidad de gozar con Dios lo cual, no deja de ser interesante y contrasta con el pesimismo visto hasta ahora en el libro.

La tercera, Dios concede sabiduría, ciencia y alegría a quien le agrada y lo contrario a quien le desagrada.

Al leer estos versículos ha venido a mi mente el deseo de gozar más y más de la vida. La necesidad de pedirle a Dios que me concentre en lo que tengo, en lo que soy y no tanto en lo que no puedo alcanzar.

UN PRINCIPIO

Gozar de la vida es un don de Dios

UNA PREGUNTA

De cero a diez, siendo cero nada y diez muchísimo ¿Cuánto gozas de la vida?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 5. MUERTE, LA CERTEZA ÚLTIMA

2012-01-17T08:11:00.000+01:00

LAS QUIMERAS DEL SABIO V

MUERTE, LA CERTEZA ÚLTIMA

ECLESIASTÉS 2: 12-23

¹² Después me puse a reflexionar sobre la sabiduría, la estupidez y la necedad: ¿Qué más podrá hacer el que reine después de mí, sino lo que ya antes ha sido hecho? ¹³ Y encontré que es más provechosa la sabiduría que la necedad, así como es más provechosa la luz que la oscuridad.

¹⁴ El sabio usa bien los ojos, pero el necio anda a oscuras. Sin embargo, me di cuenta de que a todos les espera lo mismo, ¹⁵ y me dije: "Lo que le espera al necio también me espera a mí, así que de nada me sirve tanta sabiduría. ¡Hasta eso es vana ilusión! ¹⁶ Porque nunca nadie se acordará ni del sabio ni del necio; con el correr del tiempo todo se olvida, y sabios y necios mueren por igual."

¹⁷ Llegué a odiar la vida, pues todo lo que se hace en este mundo resultaba en contra mía. Realmente, todo es vana ilusión, ¡es querer atrapar el viento! ¹⁸ Llegué a odiar también todo el trabajo que había realizado en este mundo, pues todo ello tendría que dejárselo a mi sucesor. ¹⁹ Y una cosa era segura: que él, ya fuera sabio o necio, se adueñaría de todo lo que con tanto trabajo y sabiduría logré alcanzar en este mundo. ¡Y esto también es vana ilusión!

²⁰ Al ver lo que yo había hecho en este mundo, lamenté haber trabajado tanto, ²¹ pues hay quien pone sabiduría, conocimientos y experiencia en su trabajo, tan solo para dejárselo todo a quien no trabajó para obtenerlo. ¡Y también esto es vana ilusión y una gran injusticia!

²² En fin, ¿qué saca el hombre de tanto trabajar y de tanto preocuparse en este mundo? ²³ Toda su vida es de sufrimientos, es una carga molesta; ni siquiera de noche descansa su mente. ¡Y esto también es vana ilusión!

El autor del libro de Eclesiastés comienza este fragmento con la misma reflexión sobre la vida pero teniendo en mente su hipotético sucesor que, por extensión, podríamos decir, las personas que seguirán después de él.

A pesar de haber afirmado anteriormente que la sabiduría no tiene la capacidad para dar respuestas últimas a la vida, no por eso deja de reconocer un valor intrínseco en la misma. Es mejor, comenta, el sabio que el necio. El primer camina viendo, el segundo, va a ciegas en su trayectoria por la vida.

Pero después de dicha reflexión, y de preferir la sabiduría sobre la necedad, llega de nuevo el pesimismo más radical porque tanto el sabio como el necio acabarán en muerte que es la certeza, la realidad última de la vida de todo individuo. Nadie se acabará acordando ni del sabio ni del necio, de uno y del otro se olvidarán y no quedará memoria. Por eso, el escritor afirma dramáticamente que llegó a odiar la vida debido a todas las cargas que conlleva y que producen tanto dolor -dimensión física- y sufrimiento -la dimensión emocional.

La siguiente reflexión se centra en aquel que le sucederá, el que vendrá después de él. El autor afirma que no deja de ser ridículo tanto esfuerzo, tanto trabajo, tanto acumular para luego dejarlo en manos de alguien que no sabemos si será sabio o necio y si lo tirará todo lo por la borda.

Por eso, el pasaje acaba con una nueva reafirmación del argumento clave de esta sección del libro, que bajo el sol todo es ilusión, es querer perseguir el viento, todo carece de sentido último y cuando uno, como es su caso, lo piensa profundamente sólo recibe cansancio -físico y emocional- de día y de noche.

UN PRINCIPIO

Es mejor ser sabio que necio pero, al final, los dos acaban igual

UNA PREGUNTA

¿Examinas tu vida por las noches? ¿Qué observas al hacerlo?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 4. PLACER Y LOGROS

2012-01-16T09:20:00.002+01:00

LAS QUIMERAS DEL SABIO IV

EL PLACER Y LOS LOGROS

ECLESIASTÉS 2:1-11

¹ También me dije a mí mismo: "Ahora voy a hacer la prueba divirtiéndome; voy a darme buena vida."^[a] ¡Pero hasta eso resultó vana ilusión! ² Y concluí que la risa es locura y que el placer de nada sirve.

³ Con mi mente bajo el control de la sabiduría, quise probar el estímulo del vino, y me entregué a él para saber si eso es lo que más le conviene al hombre^[b] durante sus contados días en este mundo.

⁴ Realicé grandes obras; me construí palacios; tuve mis propios viñedos. ⁵ Cultivé mis propios huertos y jardines, y en ellos planté toda clase de árboles frutales. ⁶ Construí represas de agua para regar los árboles plantados; ⁷ compré esclavos y esclavas, y aun tuve criados nacidos en mi casa; también tuve más vacas y ovejas que cualquiera otro antes de mí en Jerusalén. ⁸ Junté montones de oro y plata, tesoros que antes fueron de otros reyes y de otras provincias. Tuve cantores y cantoras, placeres humanos y concubina tras concubina.^[c]

⁹ Fui un gran personaje, y llegué a tener más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Además de eso, la sabiduría no me abandonaba. ¹⁰ Nunca me negué ningún deseo; jamás me negué ninguna diversión. Gocé de corazón con todos mis trabajos, y ese gozo fue mi recompensa.

¹¹ Me puse luego a considerar mis propias obras y el trabajo que me había costado realizarlas, y me di cuenta de que todo era vana ilusión, un querer atrapar el viento, y de que no hay nada de provecho en este mundo.

La siguiente vía de escape son los placeres y los logros personales. Este pasaje tiene la siguiente estructura:

En la primera sección que es muy breve pues tan sólo ocupa la primera parte del versículo uno, el escritor indica cuál será su nuevo objetivo, probar los placeres, darse a los mismos.

La segunda sección es sorprendente. Ocupa la segunda parte del primer versículo y el versículo 2. Aquí, el escritor del libro, ya nos avanza los resultados de su búsqueda antes de llegar a describirla. Afirma que encontró la risa una locura y la alegría que viene como resultado de experimentar los placeres totalmente inútil, carente de capacidad para llenar el vacío de forma permanente.

La tercera sección, que ocupa desde los versículos 3 al 9 es una descripción de todo aquello que el autor buscó, consiguió y experimentó en su deseo de encontrar sentido bajo el sol. La descripción es bastante exhaustiva, casas, viñedos, jardines -algo que sólo la realeza poseía en el próximo oriente- bosques, pozos, esclavos, ganados, oro y plata, tesoros -referencia más amplia a la fortuna personal- y concubinas, es decir, todo tipo de placer sexual.

La cuarta sección, que abarca los versículos 10 y 11, nos describe a nuestro protagonista en todo su esplendor. Afirma que superó a todos sus predecesores, no se negó nada y además de todos sus logros, la sabiduría seguía con él.

La quinta y última sección nos repite, nuevamente, las conclusiones que ya había aventurado al principio y que son el tema principal de esta sección. Todo es ilusión, no satisface bajo el sol.

Un principio

Constantemente, en nuestra necesidad de sentido, vamos en pos de algo.

Una pregunta

¿Qué persigues?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 3. SABIDURÍA

2012-01-15T08:27:00.000+01:00

LAS QUIMERAS DEL SABIO III

SABIDURÍA

ECLESIASTÉS 1:12-18

¹² Yo, el Predicador, fui rey de Israel en Jerusalén, ¹³ y me entregué de lleno a investigar y estudiar con sabiduría todo lo que se hace en este mundo. ¡Vaya carga pesada que ha puesto Dios sobre los hombres para humillarlos con ella! ¹⁴ Y pude darme cuenta de que todo lo que se hace en este mundo es vana ilusión, es querer atrapar el viento.

¹⁵ ¡Ni se puede enderezar lo torcido, ni hacer cuentas con lo que no se tiene!

^16-17 Entonces me dije a mí mismo: "Aquí me tienen, hecho un gran personaje, más sabio que todos los que antes de mí reinaron en Jerusalén; entregado por completo a profundizar en la sabiduría y el conocimiento, y también en la estupidez y la necedad, tan solo para darme cuenta de que también esto es querer atrapar el viento." ¹⁸ En realidad, a mayor sabiduría, mayores molestias; cuanto más se sabe, más se sufre.

Ante la carencia de sentido y propósito en la vida el escritor del libro irá probando lo que podríamos denominar vías de escape en búsqueda de lo mencionado.

La primera será la sabiduría, el conocimiento. El pasaje nos indica que nuestro protagonista se entregó de lleno, de todo corazón con toda su convicción y, a la vez, con todas las posibilidades que le daba el ser rey de Jerusalén, a la búsqueda del conocimiento y la sabiduría. También del pasaje se deducen tres conclusiones a las que llegó. La primera, es una pesada carga. Lejos de liberación para él supuso agravar su situación. La imagen gráfica es de alguien que debe de caminar sobrecargado de peso.

La segunda, es la frustración de no poder encontrar por medio de la sabiduría y el conocimiento solución a los problemas y realidades de la vida, ¡no se puede enderezar lo torcido! afirma el autor de Eclesiastés.

La tercera y última conclusión, es que a mayor conocimiento, mayor dolor. Cuanto más sabes, más sufres. Es por eso, por lo que muchos han considerado, buscado y practicado la ignorancia. Si bien esta no es la solución, al menos te alivia de muchos problemas. Todos tenemos, o hemos sucumbido a ella, la tentación de no escuchar la radio o ver las noticias para no saber más sobre la crisis y mantener bajo control nuestros niveles de frustración, ansiedad y miedo.

Un principio

Cuanto más sabes, más sufres.

Una pregunta

¿Qué hacemos pues con la sabiduría?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 2. BAJO EL SOL

2012-01-14T08:07:00.002+01:00

LAS QUIMERAS DEL SABIO II

ECLESIASTES 1:4-11

⁴ Unos nacen, otros mueren,
pero la tierra jamás cambia.
⁵ Sale el sol, se oculta el sol,
y vuelve pronto a su lugar
para volver a salir.
⁶ Sopla el viento hacia el sur,
y gira luego hacia el norte.
¡Gira y gira el viento!
¡Gira y vuelve a girar!
⁷ Los ríos van todos al mar,
pero el mar nunca se llena;
y vuelven los ríos a su origen
para recorrer el mismo camino.
⁸ No hay nadie capaz de expresar
cuánto aburren todas las cosas;
nadie ve ni oye lo suficiente
como para quedar satisfecho.
⁹ Nada habrá que antes no haya habido;
nada se hará que antes no se haya hecho.
¡Nada hay nuevo en este mundo!
¹⁰ Nunca faltará quien diga:
"¡Esto sí que es algo nuevo!"
Pero aun eso ya ha existido
siglos antes de nosotros.
¹¹ Las cosas pasadas han caído en el olvido,
y en el olvido caerán las cosas futuras
entre los que vengan después.

Dicen los estudiosos de este libro que la frase clave para entender este pasaje y el resto de los que componen el apartado, las quimeras del sabio, es, bajo el sol, que, lamentablemente no aparece en esta traducción pero si en la mayoría de las traducciones en lengua castellana.

Para estos estudios el significado de bajo el sol, sería un universo desprovisto de Dios. Con el creador dentro de la ecuación toda la creación, desde la perspectiva del resto de la Escritura, se convierte en un acto de alabanza al Señor. La luna, las estrellas, los animales, todo está bajo su control, demuestra y celebra su gloria. Toda la creación tiene sentido y valor en sí misma. Ahora bien, las cosas cambian cuando Dios desaparece de la escena y a los ojos del escritor del libro de Eclesiastés, la creación, como la vida del ser humano es un fluir sin sentido y sin propósito.

Cuando habla de la creación menciona el sol, el viento y los ríos. Son descritos en un continuo ir y venir carente de propósito y que se repite una y otra vez. A continuación, habla de la experiencia humana y la incapacidad de encontrar una satisfacción permanente, ni los ojos se sacian de ver, ni el oído se harta de oír. Todo es una repetición constante y rutinaria. Las palabras del autor de Eclesiastés reflejan un alto grado de hastío, cansancio y pesimismo en cuanto a la vida. Nada sacia de forma permanente, nada hay nuevo bajo el sol, nos olvidamos del pasado y nos olvidaremos igualmente de lo que hay por venir.

Un principio

Bajo el sol la vida carece de sentido.

Una pregunta

¿Por qué el ojo nunca se sacia de ver? ¿Qué significa?

ECLESIASTÉS ESTUDIO 1. ¿QUÉ SENTIDO TIENE TODO?

2012-01-13T07:26:00.000+01:00

LAS QUIMERAS DEL SABIO

ECLESIASTES 1:1-3

^1-2 Estos son los dichos del Predicador, hijo de David, que reinó en Jerusalén.
¡Vana ilusión, vana ilusión!^[a]
¡Todo es vana ilusión!
³ ¿Qué provecho saca el hombre
de tanto trabajar en este mundo?

A sugerencia de mi esposa Sara hoy comienzo el estudio del libro de Eclesiastés, un libro que reflexiona sobre algo tan importante como el sentido de la vida. La versión de la Biblia que utilizo como base, BIBLIA TRADUCCIÓN INTERCONFESIONAL, divide la obra en cuatro grandes partes, la primera de las cuales es las quimeras del sabio. Una quimera es algo que se ofrece a la imaginación como posible o alcanzable sin verdaderamente serlo. En este sentido, por los próximos capítulos irán desfilando las quimeras típicas de nuestra sociedad, de cualquier sociedad, para alcanzar el propósito y el sentido de la vida. Porque precisamente este es el tema de este libro ¿Qué sentido y propósito tiene la vida? Esto es lo que se plantea el escritor y sobre lo que reflexionará a lo largo de los diferentes capítulos.

Los versículos arriba reproducidos son la introducción al libro y nos anuncian la idea central sobre la cual será construido, la pregunta que tratará de contestar el autor durante el desarrollo del mismo. Por tanto, y dado que es un proceso, es importante cuando se lee esta reflexión sobre la vida no olvidar cuál es el propósito y que no necesariamente se encontrará la respuesta en el primer capítulo. Los tonos sombríos, negativos y pesimistas son los que pueblan las primeras reflexiones del autor.

¡Vana ilusión, vana ilusión! es la afirmación que hace el escritor. Desde su perspectiva cuando uno, en esos momentos de lucidez que de tanto en tanto tenemos en nuestra existencia, piensa sobre la vida, su sentido y su propósito, cuando uno mira alrededor y es consciente del mundo en el que vivimos y de todo el sufrimiento que nos envuelve, no es de extrañar que se cuestione qué sentido tiene todo. Así comienza el libro, pero el autor va más allá afirmando que todo es vana ilusión, que el sentido de la vida es como querer perseguir al viento, nunca llega uno a alcanzarlo.

Un principio

La necesidad de pararnos y reflexionar sobre el sentido de la vida

Una pregunta

¿Cuándo fue la última vez que te paraste a pensar hacia dónde va tu vida?

1 JUAN ESTUDIO 20. ÍDOLOS

2012-01-11T07:48:00.000+01:00

1 JUAN 5:18-21

¹⁸ Sabemos que nadie nacido de Dios practica el pecado, porque Cristo, el Hijo de Dios, le protege y no permite que el maligno le toque.

¹⁹ Sabemos también que somos hijos de Dios y que el mundo entero está sometido al dominio del maligno;

²⁰ pero nos consta que Cristo, el Hijo de Dios, ha acudido en nuestro auxilio, y que nos ha dado la necesaria inteligencia para conocer al Dios verdadero. Y en él estamos, en el verdadero, porque estamos en su Hijo Jesucristo. ¡Él es el Dios verdadero y la vida eterna!

²¹ Hijitos, guardaos de los ídolos.

Juan acaba su carta a los seguidores de Jesús jugando, una vez más, con el lenguaje y en esta ocasión introduciendo tres principios usando para ello la palabra sabemos, que comunica un sentido de certidumbre y seguridad.

Lo primero que sabemos es que los seguidores de Jesús no pecan. Entendámonos bien, eso no significa que sean de plástico, significa que de forma habitual, consciente e intencional no permiten que el pecado en forma de hábitos arraigue en su vida. Al menos no debería.

Lo segundo que estamos ciertos es que somos hijos de Dios y que todo el sistema -lo que la Biblia llama el mundo- está bajo el control del maligno.

Lo tercero y último que sabemos es que el Hijo de Dios nos ha iluminado y, por eso, conocemos la verdad.

Juan acaba su epístola con una exhortación final, guardaos de los ídolos. Aquí necesitamos ver esta advertencia en un sentido amplio pues, de lo contrario, podemos entender que esto no tiene nada que ver con nuestras vidas. Martín Lutero, el reformador de la iglesia, afirmó que un ídolo es cualquier cosa que ocupa el primer lugar en tu corazón. Visto de esta manera podemos ser más cuidadosos y analizar nuestra vida en busca de ídolos. Nuestros ídolos pueden ser muy sibilinos, muy sutiles y nosotros no ser conscientes de ello porque conviven con nuestro seguimiento de Jesús. El ídolo puede ser el trabajo, nuestra pareja, el dinero, el sexo, la carrera profesional, la búsqueda de placer, sentido.... Vamos, como ya mencionamos, cualquier cosa que ocupa el primer lugar en tu corazón o compite con Dios por ocuparlo.

Un principio

Un ídolo es cualquier cosa que ocupa el primer lugar en tu corazón

Una pregunta

¿Qué compite con Dios por el primer lugar en tu corazón?

1 JUAN ESTUDIO 19. CERTEZA

2012-01-10T07:21:00.000+01:00

1 JUAN 5:13-17

¹³ A vosotros, que creéis en el Hijo de Dios e invocáis su nombre, os he escrito estas cosas para que sepáis que tenéis vida eterna;

¹⁴ y estamos seguros de que Dios nos escuchará siempre que le pidamos algo de acuerdo con su voluntad.

¹⁵ Sabemos, pues, que él nos escucha cuando le presentamos nuestras peticiones, y también sabemos, sin ninguna duda, que responderá a lo que le hayamos pedido.

¹⁶ Si alguien ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, ruegue a Dios que le perdone, y Dios le dará la vida si, en efecto, ese pecado no lleva a la muerte. Pero hay pecado que sí lleva a la muerte, y por él no digo que se pida.

¹⁷ Toda clase de maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte.

El tema de la oración, aunque apasionante, es siempre complejo. Una de las preguntas que cualquier seguidor de Jesús se ha planteado en alguna ocasión es qué cosas responde Dios y qué cosas no responde cuando oramos y, por qué en ocasiones nos niega lo que en otras ocasiones o a otras personas les concede.

Juan nos ayuda al enfatizar una idea relacionada con la oración, la voluntad de Dios. La certeza de ser escuchados viene de saber que aquello que pedimos es conforme a la voluntad de Dios. Si pedimos conforme a su voluntad nos escucha,. Si nos escucha, sabemos que tendremos la respuesta a nuestra petición. La clave, de nuevo, es la voluntad.

Jesús mismo nos enseña en este sentido. Nos dijo que oráramos pidiendo que su voluntad fuera hecha. Él, cuando estaba en Getsemaní, oro pidiendo ser librado del trance que tenía que vivir, sin embargo, afirmó que no se hiciera su voluntad sino más bien la del Padre.

Pero hay ocasiones en las que desconocemos cuál es la voluntad del Padre. El apóstol Pablo nos dijo qué debemos pedir, cómo conviene pedir. No lo sabemos. Pero luego, para que no perdiéramos la esperanza afirmó que en estos casos, en situaciones como estas el propio Espíritu intercede por nosotros con lenguajes incomprensibles.

Un principio

Nuestra oración siempre se somete a la voluntad de Dios

Una pregunta

¿Qué estás orando que debe someterse a la voluntad de Dios?

1 JUAN ESTUDIO 18. EL TESTIMONIO DE DIOS

2012-01-08T08:32:00.001+01:00

1 JUAN 5:6-11

⁷ Sabemos que Jesucristo vino al mundo por medio de agua y de sangre: no solo por medio del agua, sino por el agua y por la sangre vertida en la cruz. De esto da testimonio el Espíritu Santo, que es la verdad misma, y de ese modo los testigos son tres

⁸ que concuerdan entre sí: el Espíritu Santo, el agua y la sangre.

⁹ Y si nosotros aceptamos el testimonio de los hombres que comparecen ante los tribunales, con mayor razón habremos de creer a Dios, que ha testificado respecto de su Hijo.

¹⁰ El que cree en el Hijo de Dios, ha aceptado ya en su corazón este testimonio; el que no cree, deja a Dios por mentiroso, porque no cree en el testimonio que él ha dado respecto de su Hijo.

¹¹ Y en esto consiste el testimonio: en que Dios nos ha concedido vida eterna, la vida que está en su Hijo.

¹² Por lo tanto, el que tiene al Hijo de Dios tiene en él la vida; el que no tiene al Hijo no tiene la vida.

Este pasaje habla sobre testimonios, Dios como el mejor de los testigos y el tipo de testimonio que ha dado y en favor de quién.

Los testimonios sirven para dar veracidad a las pretensiones de una persona. Ya la ley de los judíos afirmaba que, en casos de gran importancia, el testimonio de una única persona no era válido y se precisaban al menos dos. Jesús presenta, en principio, tres testimonios en favor suyo pero después Juan presenta al Padre de quien afirma es el mejor de todos los testigos. Es cierto, en los evangelios vemos en varias ocasiones cómo el Padre testifica en favor del Hijo.

La lógica del argumento nos llevaría a la siguiente pregunta ¿Qué es lo que ha testimoniado Dios en favor de su Hijo? Qué nos ha dado la vida eterna y que esta vida está en el Hijo, consecuentemente, todo aquel que tiene al Hijo tiene también la vida eterna. Es importante notar el tiempo verbal pasado, nos ha concedido, y presente, tiene la vida. Esto implica que la vida eterna es algo que poseemos y experimentamos aquí y ahora y no es algo que hemos de esperar a morir para comenzar a experimentar y disfrutar, si bien es cierto, que únicamente cuando estemos en la presencia del Señor lo disfrutaremos en toda su dimensión de plenitud.

Un principio

Dios testifica que nos ha dado vida eterna por medio de su hijo

Una pregunta

¿Qué evidencias hay en tu vida de que ya estás gozando de la vida eterna aquí y ahora?

1 JUAN ESTUDIO 17. EN ESTO CONSISTE EL AMOR A DIOS

2012-01-07T07:08:00.000+01:00

1 JUAN 5:1-5

¹ Todo el que cree que Jesús es el Cristo, es hijo de Dios; y todo el que ama a un padre, ama también al hijo engendrado por él.

² En esto podemos saber que amamos a nuestros hermanos, que son hijos de Dios lo mismo que nosotros: si amamos a Dios y guardamos sus mandamientos.

³ Porque amar a Dios significa guardar sus mandamientos, que no son difíciles de cumplir.

⁴ Cualquiera que ha nacido de Dios vence al mundo; pero esta victoria únicamente puede obtenerse por la fe,

^5-6pues nadie puede salir victorioso en la lucha contra el mal, sino sólo el que cree que Jesús es el Hijo de Dios.

No nos engañemos afirma Juan con su habitual manera de razonar, amar a Dios consiste en guardar sus mandamientos. A menudo, preferimos creer que es posible amar al Señor y, al mismo tiempo, desobedecer sus mandamientos de forma consciente e intencional. Porque aquí, la desobediencia de la que habla el apóstol no es la puntual, es decir, aquella que sucede pero a la que somos capaces y prestos a responder por medio de la confesión y el arrepentimiento. Aquí se habla de una actitud de pecado, de permitirlo en nuestra vida de forma consciente y voluntaria.

Juan afirma que los mandamientos de Dios no son difíciles. Es cierto. En ocasiones, los mandamientos más complicados y pesados no provienen del Señor sino de nuestras propias tradiciones religiosas que han impuesto peajes culturales y sociales al puro y simple seguimiento de Jesús. Los mandamientos del Señor son un reflejo de su carácter y tienen como finalidad bendecirnos y ayudarnos a ser el hombre nuevo para lo cual Jesús, el Señor, vino y murió. Obedecer los mandamientos es amar al Señor, es volvernos más como Jesús y cuando nos volvemos más similares a Él nos volvemos más humanos.

Un principio

Amar a Dios es obedecer sus mandamientos

Una pregunta

¿Cómo están tus niveles de amor hacia Dios?

1 JUAN ESTUDIO 16. AMOR A DIOS Y AL HERMANO

2012-01-06T08:59:00.001+01:00

1 JUAN 4:19-21

¹⁹ Nosotros amamos a Dios porque él nos amó primero.

²⁰ Si alguno dice: Yo amo a Dios, y al mismo tiempo odia a su hermano, es un embustero; porque si es incapaz de amar a su hermano, al que ve y conoce, ¿cómo podrá amar a Dios, a quien jamás ha visto?

²¹ De Dios hemos recibido este mandamiento que es preciso cumplir: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

Juan tiene toda la razón del mundo. Nosotros amamos al Señor en respuesta a su amor por nosotros. Es importante entender que Él es el iniciador del amor y nosotros, pues eso, simple y únicamente respondemos cuando tenemos la capacidad de entenderlo.

El escritor vuelve a usar la conjunción si, algo que ya ha hecho en varias ocasiones a lo largo de su carta, para ayudarnos a ver las contradicciones en las que tan fácilmente podemos caer los seguidores de Jesús y la incompatibilidad de determinadas posturas ante la vida. En este caso concreto habla de la imposibilidad -aunque podamos afirmar la contrario- de afirmar que amamos a Dios y al mismo tiempo odiemos a nuestro hermano. Creo que no es osado afirmar que el amor a Dios se demuestra -entre otras formas- por medio del amor al hermano.

Tiene todo el sentido del mundo porque otra de las maneras de amar a Dios es obedecer sus mandamientos y, precisamente, como acaba este pasaje, Juan afirma que el amor al prójimo es uno de los mandamientos de Jesús, el Señor.

Un principio

Ama a Dios a través de tu amor al prójimo

Una pregunta

¿Qué ves al respecto al mirar a tu vida?

1 JUAN ESTUDIO 15. PARA SALVAR AL MUNDO

2012-01-05T09:15:00.000+01:00

1 JUAN 4:13-18

¹³ Porque él nos ha dado su Santo Espíritu como testimonio de que nosotros permanecemos en él, y él en nosotros.

¹⁴ Además, con nuestros propios ojos hemos visto (y así lo proclamamos) que Dios Padre envió a su Hijo para ser el Salvador del mundo.

¹⁵ Todo aquel que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.

¹⁶ Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos creído en él porque lo hemos sentido en nosotros mismos. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en él.

¹⁷ Así pues, si el amor de Dios está en nosotros como una realidad perfecta, nosotros seremos imagen suya en este mundo y estaremos en condiciones de aguardar con absoluta confianza el día del juicio.

¹⁸ El amor no deja lugar al temor, porque cuando el amor alcanza su perfección, desplaza al temor. El que teme es aquel que espera recibir alguna suerte de castigo, esto es, aquel en cuyo corazón el amor no es una realidad perfecta.

Este es un pasaje muy rico en contenido. Juan comparte con nosotros varias realidades importantes. Primera, Dios nos ha hecho partícipes de su Espíritu. Tiene sentido, si Jesús vive en nosotros lo hace por medio de su Espíritu. Segundo, el Padre ha enviado a su hijo a salvar al mundo. Tercero, sabemos que Dios nos ama y, por eso, tenemos puesta nuestra confianza en Él. Cuarto, el amor echa fuera todo tipo de temor. Tener temor es un signo manifiesto de haber entendido el amor.

Para mí la enseñanza más importante ha sido que Dios envió a su hijo para salvar al mundo. Al igual que en el conocido pasaje de Juan 3:16, escrito por el mismo autor, la palabra que nosotros hemos traducido por mundo es el término griego kosmon que, literalmente, significa todo lo creado por Dios. Es importante este concepto puesto que el pecado fue una catástrofe de dimensiones cósmicas, afectó a todo lo creado por Dios. Del mismo modo, la salvación tiene una dimensión cósmica y afecta a todo el cosmos, a todo lo creado por Dios. Mientras que el resto de la creación sufre de forma pasiva las consecuencias del pecado del ser humano, este tiene la capacidad de aceptar o rechazar el trabajo restaurador del Señor.

Y eso es precisamente lo que nosotros hemos experimentado y hemos proclamado que Jesús vino para que toda la creación pueda ser salvada, restaurada a la posición previa a la caída del ser humano. Este es a la vez el privilegio que se nos ha dado a los seguidores de Jesús, colaborar con Él en este proceso restaurador.

Un principio

Jesús vino para salvar todo lo creado por Dios y afectado por el pecado.

Una pregunta

¿Cómo se manifiesta en tu vida este rol de colaborador de Jesús en el proceso restaurador?

1 JUAN ESTUDIO 14. DIOS ES AMOR II

2012-01-03T06:46:00.001+01:00

1 JUAN 4:11-12

¹¹ Amados, puesto que Dios nos ha amado hasta tal punto, también debemos amarnos unos a otros.

¹² Porque aunque nunca ha visto nadie a Dios, ejercitando el mutuo amor fraternal permanece Dios en nosotros, y su amor es una realidad perfecta en nuestro corazón.

Esta exhortación de Juan es una consecuencia directa de lo que nos explicó en los versículos anteriores. Si Dios es amor -ágape- así pues también nosotros debemos amarnos -con amor ágape- los unos a los otros. Amarnos como el Señor nos amó a nosotros por medio de Cristo, es decir, tomando la iniciativa, como un acto de la voluntad, sin esperar nada a cambio de forma totalmente incondicional y sacrificial y plasmado en hechos, en realidades, en obras. Este es el tipo de amor que se nos reta a tener.

Lo que a continuación afirma Juan me parece muy interesante y lo entiendo de esta manera. Dios es visible para los que nos rodean cuando nos amamos los unos a los otros con ese tipo de amor ágape. Es visible porque este tipo de amor no es normal ni natural, es algo que proviene de Dios y, por tanto, cuando lo vivimos, cuando es real en las relaciones entre los seguidores de Jesús y somos capaces de hacerlo extensivo a aquellos que no lo siguen, hacemos que Jesús, el Señor, sea real y evidente.

Un principio

Dios se hace evidente cuando la comunidad de seguidores de Jesús ama.

Una pregunta

¿Cuán evidente es en tus relaciones el amor ágape?

1 JUAN ESTUDIO 13. DIOS ES AMOR

2012-01-02T08:34:00.001+01:00

1 JUAN 4:7-10

⁷ Amados, ejercitémonos mutuamente en el amor fraternal, porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, da pruebas con ello de ser hijo de Dios y conocer a Dios.

⁸ El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.

⁹ Y Dios nos demostró su amor enviando a este mundo a su Hijo único, para que muriendo él por nosotros pudiéramos nosotros tener vida eterna.

¹⁰ En esto consiste el verdadero amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos ama a nosotros, y por amor envió a su Hijo único como sacrificio expiatorio por nuestros pecados.

En estos pocos versículos Juan menciona una de las verdades más importantes de toda la Biblia. Es una verdad acerca de Dios, de su naturaleza, de su carácter de cómo es Él. Juan afirma que el Señor es amor. La palabra griega que se utiliza es -tal y como aparece en la ilustración que encabeza la entrada- AGAPE. Juan afirma que Dios es ágape.

Juan escoge muy bien la palabra. De hecho, los griegos tenían cuatro términos diferentes para referirse al amor pero decide usar ágape para definir la naturaleza de Dios, es decir, cómo Él es. Porque el amor ágape tiene unas características muy concretas. En primer lugar, es un acto de la voluntad, no es acerca de emociones o estados de ánimo. En segundo lugar es incondicional, ama a pesar de, no debido a. En tercer lugar, toma la iniciativa en buscar el bien del otro sin esperar pasivamente. En cuarto lugar, es costoso, sacrificial. Esto significa que la búsqueda del bien del otro implica precio y sacrificio para el que ama. Finalmente, se plasma siempre en acciones y no en grandilocuentes afirmaciones acerca del amor.

En la entrega que el Padre hace de Jesús por nosotros vemos reflejadas todas esas cualidades.

Un principio

Dios es ágape.

Una pregunta

¿En qué modo se ven esas cualidades del amor ágape reflejadas en tu vida?

1 JUAN ESTUDIO 12. LO QUE HABLO LO QUE ESCUCHAN

2012-01-01T09:30:00.000+01:00

1 JUAN 4:1-6

¹ Amados, no confiéis en el espíritu de cualquiera, sino discernid los espíritus poniéndolos a prueba, porque muchos falsos profetas han surgido y andan por el mundo.

² La presencia del Espíritu de Dios se reconoce en esto: todo espíritu que procede de Dios confiesa que Jesucristo se encarnó en cuerpo mortal, asumiendo nuestra naturaleza humana.

³ Por lo tanto, cualquier espíritu que no confiesa de ese modo a Jesús, no procede de Dios, sino que es el espíritu del Anticristo, del que oísteis que ha de venir, y que ya está ahora manifestándose en el mundo.

⁴ Hijitos, vosotros sois de Dios y habéis vencido a los enemigos de Cristo, porque el Espíritu que está en vosotros es mayor que el espíritu que está en el mundo.

⁵ Como ellos son del mundo, hablan de asuntos propios del mundo, y el mundo les presta atención.

⁶ Pero nosotros somos de Dios; el que es de Dios nos escucha, pero el que no lo es, no nos escucha. De este modo tenemos otra posibilidad de conocer si un espíritu procede o no procede de Dios.

Aunque parece complicado este pasaje no lo es. Lo complicado del mismo son las implicaciones, sin embargo, vayamos por partes. El apóstol habla de pretendidos profetas, gente que afirma que posee el espíritu de Dios. Juan indica que debemos verificar que esto es verdad y la prueba de toque consiste en saber si aceptan o, por el contrario, niegan la real humanidad de Jesús. No es nada nuevo, a lo largo de los siglos han salido desviaciones de la fe cristiana que han negado que Jesús fuera un auténtico, genuino y total ser humano. También se han dado casos en el extremo contrario, aquellos que han negado la divinidad del Maestro.

Después de esta afirmación indica que nosotros, los seguidores de Jesús, pertenecemos a Dios, hemos vencido a esos pretendidos profetas y aquel que está en nosotros, Jesús, es mucho mayor que el que controla el presente sistema que la Biblia denomina el mundo.

Y, para finalizar, suelta la última de sus afirmaciones, el que es de Dios nos escucha, pero el que no lo es, no nos escucha. Esto puedo llevarnos a la simplista idea de pensar que cuando nosotros hablamos acerca de Dios y alguien nos rechaza es una señal evidente de que no pertenece a Dios pues, como afirma de forma rotunda Juan, si lo fuera nos escucharía.

No es tan sencillo, creo que debemos ser más profundos al respecto ir más a la esencia. Nos escucharán o rechazarán si hablamos las cosas de Dios pero hemos de estar seguros y hemos de verificar que claramente hablamos lo que Dios dice y no aquello que nuestro sistema religioso, nuestra iglesia o nuestra denominación enfatiza y que no necesariamente debemos confundir con lo que Dios enseña. Puede darse el caso que nos estén rechazando a nosotros, no al Señor. Del mismo modo puede darse el caso que nos estén escuchando a nosotros y no a Dios. Debemos pues ser muy cuidadosos al hablar y estar muy seguros que somos fieles a transmitir lo que el Señor dice y no aquello que nosotros creemos que dice, le hacemos decir o aseguramos que ha dicho.

Un principio

Asegurarnos que somos fieles en transmitir el mensaje del Señor sin añadidos culturales, religiosos o denominacionales.

Una pregunta

¿Qué transmites?

1 JUAN ESTUDIO 11. OK

2011-12-31T08:37:00.002+01:00

1 JUAN 3:19-24

¹⁹ Así sabremos a ciencia cierta que somos de Dios, y tendremos la conciencia limpia cuando comparezcamos ante su presencia.

²⁰ Aun cuando nuestra conciencia nos condene, Dios es mayor que nuestra conciencia, y él sabe el qué y el porqué de todas las cosas.

²¹ Amados hermanos, si nuestra conciencia no nos condena, podemos presentarnos confiadamente delante de Dios,

²² y cualquier cosa que pidamos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos y nos conducimos rectamente, haciendo lo que es grato a sus ojos.

²³ Y en esto consiste su mandamiento: en que creamos en su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros.

²⁴ El que guarda los mandamientos permanece en Dios, y Dios en él. Y sabemos que Dios permanece en nosotros por el Espíritu Santo que nos ha dado.

¿Cómo podemos saber a ciencia cierta que pertenecemos a Dios? ¿Por estar asistiendo a la iglesia correcta? ¿Pertenecer a la denominación auténtica? ¿Tener una posición de liderazgo dentro de nuestro grupo? ¿Poseer y creer la confesión de fe más histórica de todas las existentes? ¿Haber orado la oración del pecador? ¿Estar bautizado? ¿Haber recibido a Jesús como Señor y Salvador?

A los ojos de Juan tener esta certeza no es demasiado difícil. De hecho, durante los capítulos anteriores ha ido dando pistas una y otra vez y, casualmente, o no, todas van en la misma dirección, la forma en que vivimos. Estos versículos no son, ni mucho menos, una excepción, simplemente guarda sus mandamientos -no en una caja fuerte, sino practicándolos- y ama -de la forma práctica que mencionó en los versículos anteriores- a tu hermano.

Un principio

Obediencia y amor son dos evidencias de pertenecer a Dios.

Una pregunta

¿Qué evidencias hay en tu vida de ambas cosas?

1 JUAN ESTUDIO 10. OBRAS SON AMORES Y NO BUENAS RAZONES

2011-12-30T08:09:00.001+01:00

1 JUAN 3:11-18

¹¹ Porque en este mensaje habéis sido instruidos desde el principio: Que nos amemos unos a otros.

¹² No hagamos como Caín, que era del Maligno y asesinó a Abel, su hermano. ¿Y por qué lo asesinó? Tan sólo por envidia: porque sus actos eran malos a los ojos de Dios, mientras que los de Abel eran buenos.

¹³ Hermanos míos, no os parezca extraño que el mundo os odie.

¹⁴ Nosotros, por el hecho de amar a los hermanos, sabemos que somos librados de la muerte, que hemos pasado de la muerte a la vida. Y sabemos también esto: el que no ama a su hermano, permanece en la muerte.

¹⁵ El que odia a su hermano, en el fondo del corazón es un asesino; y sabéis muy bien que ningún asesino tiene vida eterna en sí mismo.

¹⁶ Cristo, al morir por nosotros, nos legó el más alto ejemplo de amor, pues nos demostró que quien ama de veras está dispuesto incluso a dar la vida por sus hermanos.

¹⁷ Si alguien que dice ser de Cristo posee bienes abundantes y no ayuda al hermano que está en necesidad, ¿cómo puede haber amor de Dios en él?

¹⁸ Hijitos míos, que nuestro amor no sea solo de palabra, de labios afuera, sino de hecho, de verdad.

Juan nos indica el mandamiento clave de los seguidores de Jesús, el amor al otro. Pone en contraste el hecho de amor con la figura de Caín y su comportamiento con su hermano Abel al cual mató.

Juan, y esto es muy interesante, indica que el amor es una evidencia clara y contundente de que realmente hemos pasado de muerte a vida. Contrariamente, no importa cuán ortodoxa sea tu teología o confesión de fe, si no amas estás muerto.

Juan nos indica que precisamente si somos o nos consideramos seguidores de Jesús -a quien debemos imitar con nuestro estilo de vida- Él nos muestra de qué tipo de amor estamos hablando al entregar su vida y morir por nosotros.

Juan nos muestra a continuación dos formas prácticas de amar, porque para él el amor no es una simple emoción o declaración de intenciones hacia al prójimo. La primera, es dar la vida por el hermano. Seamos realistas, muy pocos de nosotros, si alguno, estaremos en la tesitura de tener que dar nuestra vida por nuestros hermanos. Ahora bien, si cambiamos la palabra vida por la palabra tiempo -al fin y al cabo la vida se compone de tiempo- el sentido del versículo cambia de forma dramática y lo hace práctico, asequible y mucho más desafiante. Mira cómo suena, que quien ama de veras está dispuesto incluso a dar su tiempo por sus hermanos. Así pues, la calidad de tu amor viene demostrada por el tiempo que dedicas a otros.

Juan nos muestra la segunda, ministrar o ayudar a aquellos que están en necesidad no cerrando nuestro corazón porque si lo hacemos, afirma Juan, no debemos tener la vergüenza de afirmar que amamos a Dios.

Un principio

El amor se expresa de formas prácticas, de lo contrario no es amor.

Una pregunta

¿Cómo está tu vida con relación a dar tu tiempo a otros y ministrar las necesidades a tu alrededor?

1 JUAN ESTUDIO 9. HACER ALGO AL RESPECTO

2011-12-30T08:08:00.001+01:00

1 JUAN 3:4-10

⁴ Cualquiera que comete pecado quebranta la ley de Dios, porque el pecado supone quebrantamiento de esa ley.

⁵ Además, sabéis que él apareció como hombre para quitar nuestros pecados, y que jamás cometió pecado alguno.

⁶ Por lo tanto, nadie que permanece en él sigue pecando; y al contrario, ninguno que sigue entregado al pecado le ha visto ni le ha conocido.

⁷ Hijitos, no dejéis que nadie os engañe: cuando uno se conduce con rectitud, demuestra ser justo como él lo es.

⁸ Pero todo el que persiste en practicar el pecado demuestra pertenecer al diablo, que desde el principio y hasta ahora no ha dejado de pecar. ¡Pero el Hijo de Dios vino a destruir las obras del diablo!

⁹ El que es nacido de Dios no persiste en la práctica del pecado, porque en él permanece la vida de Dios: no puede estar entregado al pecado, porque ha nacido de Dios.

¹⁰ Por la manera en que cada cual se manifiesta, se conoce quién es hijo de Dios y quién es hijo del diablo: el que no se conduce rectamente y no ama a su hermano, no es de Dios.

Persistir en la práctica del pecado, esta es la cuestión, aquí está el conflicto y en eso consiste el reto. Entiendo que el pecado siempre será una realidad en nuestras vidas porque somos seres fracturados, rotos, no somos lo que deberíamos ser. También entiendo que precisamente, como ayer escribía, estamos en el proceso de ser más como Jesús, lo que equivale a decir más como deberíamos haber sido. También entiendo que cuando el pecado -quebrantar consciente o inconscientemente la ley de Dios- aparece en mi vida debo actuar en consecuencia y el mismo Juan me enseña que la manera adecuada es pedir perdón por medio de la confesión.

Creo que en este pasaje Juan habla de cuando decidimos, por la razón que sea, no actuar frente al pecado y no hacemos nada al respecto. Cuando somos conscientes de que algo está mal pero persistimos en ello debido a la gratificación que nos produce o al hecho que nos sentimos a gusto o nos conviene por cualquier que sea la razón. Entonces es cuando practicamos el forma consciente el pecado y eso entra en contradicción con nuestro seguimiento de Jesús. Es, en mi opinión, a esto a lo que se refieren estos versículos de la carta que escribió Juan.

Además, hemos de tener en cuenta otro factor, el poder adictivo que tiene el pecado. La práctica continuada del mismo nos lleva a que se convierta en un hábito, en una respuesta a una situación y poco a poco vaya echando raíces en nuestra experiencia humana y llegue, eventualmente, un momento que ya no nos sea posible desarraigarlo porque nos ha convertido en sus esclavos. Creo que hemos de tener en cuenta a la hora de persistir en una actitud de pecado -es decir, una práctica continuada a lo largo del tiempo- el poder adictivo y esclavizante del mismo.

Un principio

No podemos persistir en actitudes de pecado, son contrarias a nuestro seguimiento de Jesús.

Una pregunta

Al pensar en tu vida a la luz de estos versículos ¿Qué se refleja?

1 JUAN ESTUDIO 8. SEMEJANTES A ÉL

2011-12-28T08:00:00.002+01:00

1 JUAN 3:1-3

¹ Mirad qué grande es el amor del Padre, que nos llamamos hijos de Dios, ¡y lo somos! Sin embargo, el mundo no nos reconoce porque no conoce a Dios.

² Sí, amados, ahora somos hijos de Dios; pero todavía no se ha manifestado lo que después hayamos de ser. Pero de una cosa estamos seguros: cuando Cristo venga, seremos semejantes a él y le veremos tal como es.

³ Y todo aquel que tenga puesta en él su esperanza, se purifica a sí mismo para ser puro como él lo es.

Cuando soy capaz de ser objetivo y mirar desde la distancia mi experiencia como ser humano, en esos momentos de lucidez que uno observa desde afuera su propia vida y realidad veo con toda lucidez que no soy el tipo de persona que Dios pensó y diseñó. Me doy cuenta que algo está mal en la experiencia de humanidad, algo nos pasa a los seres humanos, a todos sin excepción, que nos hace vivir de una forma tan rota, tan fracturada, tan en conflicto con nosotros mismos. Cuando consigo esos estados de lucidez antes mencionados es cuando me doy cuenta hasta que punto el pecado, nuestro deseo de vivir al margen de Dios, nos ha convertido en un proyecto fallido de humanidad que, a nuestra imagen y semejanza, hemos construido un proyecto roto, fracturado y, en buena parte, corrompido de sociedad pues, al fin y al cabo, lo que hemos creado es una extensión de lo que somos.

Por eso leer estos versículos de Juan traen esperanza, sentido, dirección y razón de ser a mi vida. El propósito de nuestro seguimiento de Jesús es parecernos a Él, ser, como dice la Escritura en tantas y tantas partes, hermanos pequeños de Jesús. Porque cuando miramos a Jesús vemos todo lo que hubiéramos podido ser como seres humanos si el pecado no hubiera destrozado nuestra humanidad y no nos hubiera convertido en la piltrafa que somos.

Ser semejantes a Jesús, ser auténticamente humanos, ser las personas que nunca hubiéramos dejado de ser. Un proceso, algo inacabado, a lo que seguimos aspirando y trabajando hasta que un día, en un futuro escatológico, realmente Jesús sea formado plenamente en nosotros.

Un principio

Seguimos a Jesús para que su carácter sea formado en nosotros.

Una pregunta

¿Cuál es el estado de tu seguimiento de Jesús?

1 JUAN ESTUDIO 7. FIDELIDAD AL MENSAJE

2011-12-27T06:58:00.002+01:00

1 JUAN 2:24-29

²⁴ Permaneced, pues, firmes en vuestra fe, en todo lo que fuisteis instruidos desde el principio; así permaneceréis siempre en comunión con el Padre y con el Hijo.

²⁵ Porque en esto, en la vida eterna, consiste la promesa que nos hizo Jesucristo.

²⁶ Os escribo ahora estas cosas para que tengáis una clara referencia acerca de los que tratan de engañaros.

²⁷ Pero como vosotros habéis recibido el Espíritu Santo, y él permanece en vosotros, ya no tenéis necesidad de que se os siga instruyendo; porque el Espíritu Santo, que es la verdad jamás falseada, os ha enseñado a vivir en Cristo, en quien siempre debéis permanecer.

²⁸ Ahora pues, hijitos, permaneced en comunión con él, para que cuando regrese y se manifieste tengamos todos confianza, y ninguno de nosotros, avergonzado, haya de apartarse de su lado.

²⁹ Si sabéis que él es justo, entended igualmente que todo el que practica la justicia es nacido de él.

Lo que más ha llamado mi atención al leer este pasaje ha sido el llamado del apóstol a la fidelidad en la observancia del mensaje. De hecho, está en línea con mucho de lo ya leído en esta carta a los seguidores de Jesús. Fidelidad tiene la connotación de consistencia y persistencia en el vivir las enseñanzas de Jesús, un mensaje que nos habla de un mundo diferente y una humanidad diferente que comienza por los cambios que se producen en nuestra vida.

Mentalmente lo visualizo como continuamente mantenerme en la misma carretera haciendo caso omiso de la posibilidad de pararme en los diferentes pueblos que hay en el camino o tomar rutas alternativas, algunas de destino incierto y otras, claramente, que me desvían de mi objetivo final.

La fidelidad es un valor a la baja en el mercado de los valores y los estilos de vida. Supongo que por eso el evangelio, la buena noticia, es una invitación a vivir contracorriente.

Un principio

Llamados a ser fieles en el seguimiento de Jesús.

Una pregunta

¿Qué resultado daría una prueba de fidelidad de tu seguimiento de Jesús?

1 JUAN ESTUDIO 6. ¿ERES TÚ EL ANTICRISTO?

2011-12-26T09:18:00.002+01:00

1 JUAN 2:18-23

¹⁸ Hijitos, estamos en el final de los tiempos. Lo sabemos porque, así como habéis oído que el Anticristo ha de venir, así estamos viendo que a imagen suya han surgido ya otros muchos anticristos.

¹⁹ Esos anticristos han salido de entre nosotros, de nuestras iglesias; pero en realidad nunca fueron de los nuestros, pues de haberlo sido habrían permanecido con nosotros. El hecho de que salieran puso de manifiesto que no eran de los nuestros.

²⁰ Pero en lo que a vosotros concierne no sucede nada semejante, porque habéis recibido el Espíritu Santo y conocéis la verdad de las cosas.

²¹ Así pues, no os estoy escribiendo porque piense que aún no tenéis conocimiento de la verdad, sino precisamente porque la conocéis y sabéis que ninguna mentira puede proceder de la verdad.

²² ¿Quién es el mayor de los embusteros, sino el que niega que Jesús sea el Cristo? ¡Ése es un anticristo, que no cree en el Padre ni en el Hijo!

²³ El que niega al Hijo no puede tener al Padre; y, al contrario, el que confiesa al Hijo tiene también al Padre.

¿Es posible que uno sea el anticristo? Según lo indica este pasaje es totalmente posible si entendemos bien el significado del anticristo. Más allá de la figura escatológica del anticristo por antonomasia, el que aparecerá al final de los tiempos, aquí Juan está hablando de anticristos en plural, por tanto, es posible y es cierto que han existido, existen y existirán muchos anticristos con minúscula.

La identificación de los mismos parece muy fácil si seguimos los parámetros del apóstol. Un anticristo es aquel que niega que Jesús es el Cristo, es decir, el ungido, el escogido del Señor. Además, añade nuestro escritor, quién eso hace está también negando al Padre que es quien está detrás del Hijo.

Al leer estas palabras uno puede sentir la tranquilidad de no ser uno de esos muchos anticristos pues, al fin y al cabo, uno no niega ni a Jesús ni, naturalmente, al Padre. Pero, las cosas pueden ser un poco más complicadas ya que negar a Jesús puede, y de hecho es, no únicamente una cuestión mental e intelectual sino profundamente vivencial. Dicho de otro modo, podemos afirmar que Jesús es el ungido de Dios -hasta aquí todo correcto- y, sin embargo, nuestro estilo de vida no reflejarlo -empiezan los problemas- sino más bien reflejar el espíritu del anticristo, uno de negación de Jesús. Es más profundo de lo que parece.

Un principio

El espíritu del anticristo puede manifestarse en nuestro estilo de vida.

Una pregunta

¿Qué espíritu refleja tu estilo de vida?

1 JUAN ESTUDIO 5. TENSIÓN

2011-12-25T09:32:00.001+01:00

1 JUAN 2:12-17

¹² Estas cosas os escribo, hijitos, porque Dios ha perdonado vuestros pecados en el nombre de Jesús.

¹³ Os escribo a vosotros, padres, porque en verdad conocéis a Cristo, que existe desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis luchado contra el maligno y lo habéis vencido.Os escribo a vosotros, hijitos, porque habéis llegado a conocer a Dios, nuestro Padre.

¹⁴ Os he escrito, pues, a vosotros, padres, porque habéis conocido a Cristo, que existe desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, porque el mensaje de Dios ha arraigado en vuestros corazones y porque habéis luchado contra el maligno y lo habéis vencido.

¹⁵ No améis al mundo ni las cosas que el mundo pueda ofreceros, pues el que ama al mundo no da lugar al amor del Padre.

¹⁶ Las cosas que hay en este mundo, como son los deseos carnales los deseos de los ojos y la soberbia, no proceden del Padre sino del propio mundo,

¹⁷ un mundo pasajero que un día desaparecerá llevándose consigo las codicias que en él hay. En cambio, a quienes hacen la voluntad de Dios les está reservado permanecer para siempre.

La idea central de este pasaje es no amar al mundo. Mundo, en el Nuevo Testamento, significa o viene a describir el actual sistema social, económico, cultural, político en incluso religioso en el que nos ha tocado vivir. Un sistema que tiene su manera de entender y vivir la vida, sus prioridades, valores, estructuras mentales, actitudes, símbolos y un largo etcétera. Es una auténtica cosmovisión que, como indicaba un poco más arriba, moldea nuestra forma de entender la vida e interactuar con ella.

Por otro lado nosotros, los seguidores de Jesús, pertenecemos al Reino que está aquí pero todavía no es manifiesto del todo. El Reino tiene su propia cosmovisión con todo las implicaciones y nosotros resulta que vivimos, por decirlo de alguna manera, con una doble ciudadanía práctica, aunque en el plano jurídico y teórico nuestra ciudadanía sea exclusivamente del Reino.

Vivir en dos esferas, en dos reinos, plantea un escenario de tensión y lucha ya que ambos reinos pugnan por nuestra fidelidad y mientras el Espíritu que mora en nosotros claramente identifica lo que agrada a Jesús, el Señor, y se quiere mover en esa dirección, en la dirección del Reino de Dios, el mundo, con toda su parafernalia apela a nuestra vida afectada por el pecado y deseosa de vivir al margen de Dios.

Tensión y lucha serán las características de nuestra vida personal. La Biblia nos anima a reconocer la existencia de este conflicto y a no ceder al mismo. Nos recuerda también la imposibilidad de llegar a compromisos con el mundo porque sería enfrentarnos al Padre y su amor por nosotros.

Un principio

Vivimos en la tensión entre dos reinos.

Una pregunta

¿Cómo resuelves habitualmente esta tensión?

1 JUAN ESTUDIO 4. LO CIERTO ES QUE NO ES POSIBLE.

2011-12-24T06:23:00.002+01:00

1 JUAN 2:7-11

⁷ Hermanos, no os estoy escribiendo ningún mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo, el que habéis tenido desde el principio: el mensaje que ya escuchasteis.

⁸ Sin embargo, no deja de ser un nuevo mandamiento, porque es una realidad siempre presente en Cristo y en vosotros, y porque, en tanto que lo cumplimos, las tinieblas de nuestra vida se van disipando para dar paso a la luz verdadera que ya comienza a alumbrar.

⁹ El que dice que anda en la luz, pero odia a su hermano, sigue estando en tinieblas.

¹⁰ El que ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza en el camino;

¹¹ en cambio, el que odia a su hermano está en tinieblas y camina a ciegas en medio de la oscuridad, sin saber hacia dónde dirigir sus pasos.

Juan indica la imposibilidad de afirmar que vivimos en la luz, es decir, cerca de Dios, en sus pasos, siguiéndole y, al mismo tiempo, no amando a nuestro hermano, Sencillamente no puede ser. De hecho, una de las evidencias de que realmente estamos en comunión con Dios es nuestro amor hacia nuestros hermanos.

Juan habla del amor ágape. Juan no está diciéndonos que hemos de tener sentimientos cálidos y positivos hacia nuestro hermano. Agape no tiene nada que ver con las emociones, es un amor que nace de la voluntad, que es intencional, que busca el bien del otro aunque.... este no sea digno, no lo merezca. Aunque su conducta lo que realmente merezca es todo lo contrario, es decir, odio y pagarle con la misma moneda. Pero, precisamente, el ofrecer amor, es decir buscar intencionalmente el bien de esa persona, es una manera en que imitamos a Jesús, el Señor y no olvidemos que como Juan dice esta imitación es uno de los imperativos del seguidor del Maestro.

Un principio

El amor al hermano, al que lo merece y al que no, es una de las evidencias de caminar cerca de Dios.

Una pregunta

¿A quién en tu entorno deberías estar amando?

1 JUAN ESTUDIO 3. TRES CERTEZAS

2011-12-23T08:58:00.001+01:00

1 JUAN 2:1-6

¹ Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Pero si alguno ha pecado, tenemos un abogado ante el Padre: Jesucristo el justo,

² que se ofreció en sacrificio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros sino también por los de todo el mundo.

³ Nosotros podemos saber que le conocemos, si guardamos de veras sus mandamientos.

⁴ Quizás haya quien asegure: ¡Yo le conozco!, pero ese, quienquiera que sea, si no guarda sus mandamientos, es un embustero y no hay verdad en él.

⁵ El que obedece a la palabra de Dios demuestra que en su corazón se ha hecho perfecto el amor; y de este modo sabemos que estamos en comunión con Dios.

⁶ El que dice que pertenece a Cristo, debe vivir como él mismo vivió.

Este pasaje puede perfectamente ser denominado el de las tres certezas. Como en el anterior podemos encontrar cuatro grandes afirmaciones que van introducidas por la conjunción "SI".

La primera tiene que ver con el pecado e indica que si pecamos tenemos un intercesor ante el Padre, Jesús, el justo, el que murió no únicamente por nuestros pecados sino por los de todo el mundo ¡Interesante afirmación! Ahora bien, la recomendación de Juan es que a pesar de tener este intercesor no debemos pecar.

La segunda tiene que ver con guardar sus mandamientos. Si lo hacemos, nos indica el apóstol, entonces y sólo entonces, tenemos la certeza de que conocemos a Dios. Afirmar que lo conocemos y no tener un estilo de vida caracterizado por guardar sus mandamientos es una mentira y nos sitúa lejos de la verdad.

La tercera y última, también relacionada con la anterior tiene que ver con guardar la Palabra del Señor, algo que va más allá únicamente de ser consistente en la obediencia a los mandamientos. Según Juan, si lo hacemos podremos tener la certidumbre de que su amor se realizará en nosotros y que vivimos unidos a Él.

Juan acaba con una afirmación de increíble peso, pues el que dice pertenecer a Cristo debe vivir como Él vivió.

Un principio

El estilo de vida demuestra la validez de nuestra fe.

Una pregunta

¿Qué evidencias hay en tu vida de que vives como Él vivió?

1 JUAN ESTUDIO 2. ¿QUÉ HACER CON EL PECADO?

2011-12-22T07:35:00.001+01:00

1 JUAN 1: 5-10

⁵ El mensaje que él nos comunicó y ahora os transmitimos es este: Dios es luz y en él no existen las tinieblas.

⁶ De modo que si decimos que tenemos comunión con él, pero seguimos andando por las tenebrosas sendas del pecado, mentimos. En ese caso no actuamos con verdad.

⁷ Pero si andamos en la luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado.

⁸ Si decimos que no cometemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y no hay verdad en nosotros.

⁹ Pero si confesamos a Dios nuestros pecados, podemos estar seguros de que él, que es absolutamente fiel y justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad.

¹⁰ Si decimos que no hemos pecado, estamos dejando a Dios por mentiroso y no retenemos su mensaje en nuestro corazón.

Este pasaje nos habla acerca de qué hemos de hacer cuando el pecado aparece y se convierte en una realidad en nuestras vidas. Es interesante ver como las afirmaciones más importantes aparecen introducidas por la conjunción si. De este modo Juan el apóstol, dice cosas muy significativas. Comienza afirmando la incompatibilidad de afirmar que tenemos un buen compañerismo con Dios si permitimos el pecado en nuestras vidas. Esta incompatibilidad viene del hecho que Dios es luz y en Él no existen tinieblas. Las tinieblas en la Biblia ilustran la maldad, el pecado, la corrupción, la injusticia.

A continuación el escritor nos indica la ingenuidad de no querer reconocer el pecado y afirmar que no es un problema para nosotros. Somos ingenuos, dice Juan, pero aún más grave, dejamos a Dios como un auténtico mentiroso ya que, no olvidemos, es quien define el concepto de pecado.

Finalmente, si tenemos el coraje de reconocer y afrontar el pecado por medio de la confesión entonces, afirma la Escritura, Dios hará lo que es justo, limpiarnos y perdonarnos. La confesión, la palabra griega homologeo significa estar de acuerdo. Cuando confesamos estamos de acuerdo con Dios en que el pecado, está mal, que fue preciso que Jesús muriera por ese pecado y que estamos de acuerdo en cambiar nuestra actitud y conducta.

Un principio

No afrontar el pecado, no querer reconocerlo es una peligrosa ingenuidad.

Una pregunta

¿Qué pecados hay en tu vida que sigues ignorando o pretendiendo que no son reales?

1 JUAN ESTUDIO 1. ESPECIALISTAS EN AUDICIÓN

2011-12-21T06:38:00.001+01:00

1 JUAN 1:1-4

¹ Lo que existía desde el principio de todas las cosas, lo que oímos, lo que vimos con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos, eso es la Palabra de vida.

² Porque la vida se ha manifestado, y nosotros la hemos visto y damos testimonio de ella. Por eso os proclamamos ahora la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó.

³ Lo que hemos visto y oído os anunciamos, para que fraternalmente unidos con nosotros podáis también participar de la verdadera comunión que tenemos con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

⁴ Todo esto os escribimos para que vuestra alegría sea completa.

He puesto este título a este pasaje porque creo que muchos seguidores de Jesús somos precisamente eso, especialistas en audición. Lo somos porque muchos, que no todos, sabemos y estamos comprometidos en hablar del Maestro, en proclamarlo, en que otros puedan oírlo. Nuestro mensaje ha sido durante décadas y décadas ante todo y sobre todo verbal. Ahora bien, no creo que seamos tan buenos en hacer visible a Jesús para la gente de nuestra generación.

Porque precisamente de eso va este pasaje, de que Jesús pueda ser visto, palpado y experimentado y todo ello va más allá de la dimensión exclusivamente audible. Un conocido defensor de la fe de nuestros días lo describía muy bien del siguiente modo, como ayudar a aceptar la fe a una generación que oye con sus ojos y ve con su corazón. ¡Gran desafío! ¿Qué podemos hacer tú y yo para que Jesús sea visible por medio de nuestras vidas, nuestros valores, nuestras relaciones, nuestras prioridades, nuestra forma de pensar, actuar, afrontar el mundo? Pero, llevemos el desafío un paso más allá ¿Qué ve la gente cuando te mira a ti y a mí? ¿Pueden reconocer a Jesús aunque sólo sea de forma rasgada, imperfecta, sesgada, limitada? ¿Es posible que Jesús sea más visible y reconocible en muchos de aquellos que ni siquiera lo conocen ni lo reconocen? Me turba la afirmación de Jesús, por sus obras los conoceréis. Nunca afirmó que por su mensaje los conoceréis.

Quiero pasar a convertirme en un especialista en visión pues, la verdad, estoy un poco cansado de serlo de audición solamente.

Un principio

Que Jesús, el Señor, pueda ser reconocido en mi vida.

Una pregunta

Cuando te miran ¿Qué ven?

1 PEDRO ESTUDIO 20. ANSIEDAD

2011-12-20T08:43:00.002+01:00

1 PEDRO 5: 5-14

⁵ De la misma manera, ustedes los jóvenes sométanse a la autoridad de los ancianos. Todos deben someterse unos a otros con humildad, porque:
"Dios se opone a los orgullosos,
pero ayuda con su bondad a los humildes."^[c] ⁶ Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los enaltezca a su debido tiempo. ⁷ Dejen todas sus preocupaciones a Dios, porque él se interesa por ustedes.

⁸ Sean prudentes y manténganse despiertos, porque su enemigo el diablo, como un león rugiente, anda buscando a quien devorar. ⁹ Resístanle, firmes en la fe, sabiendo que en todas partes del mundo los hermanos de ustedes están sufriendo las mismas cosas. ¹⁰ Pero después que ustedes hayan sufrido por un poco de tiempo, Dios los hará perfectos, firmes, fuertes y seguros. Es el mismo Dios que en su gran amor nos ha llamado a tener parte en su gloria eterna en unión con Jesucristo. ¹¹ A él sea el poder para siempre. Amén.

Despedida

¹² Por medio de Silvano, a quien considero un hermano fiel, les he escrito esta breve carta, para aconsejarlos y asegurarlos que las bendiciones que han recibido son prueba verdadera del amor de Dios. ¡Permanezcan fieles a ese amor!

¹³ La iglesia que está en Babilonia,^[d] la cual Dios ha escogido lo mismo que a ustedes, les manda saludos, y también mi hijo Marcos. ¹⁴ Salúdense unos a otros con un beso de amor fraternal.

Tengan paz todos ustedes, los que pertenecen a Cristo.

Pues se acabó la carta de Pedro a los seguidores de Jesús. El final llega con un mensaje muy adecuado para los tiempos de crisis como el nuestro, consejos para manejar la ansiedad. La ansiedad, según el diccionario, es un estado de inquietud, zozobra y desasosiego. Es una respuesta de nuestro organismo y psique ante una amenaza real y o ficticia, ante algo que puede suceder, o no, en el futuro. Alguien dijo que es pagar intereses por una deuda todavía no contraída.

Lo cierto es que la ansiedad es una realidad y se estima que el 20% de la población española la padece, lo cual significa la bonita cifra de cerca de diez millones de personas. Del mismo modo, todos nosotros, de una manera u otra la padecemos de forma puntual. Sólo hay tres respuestas posibles ante la ansiedad. La primera, es darle rienda suelta y caer en ese estado de desasosiego permanente del que antes hablaba. Esta respuesta es dañina y puede crearnos muchas dificultades para manejar la vida. La segunda, es reprimirla, no querer pensar o, como algunos cristianos hacen, considerar que un seguidor de Jesús no debería tener esos pensamientos, ni estar preocupado por el futuro, ni temer que se materialicen determinadas situaciones, etc., etc. Esta respuesta, sin embargo, también es negativa porque aquello que se reprime se somatiza y de una manera u otra sale.

Hay una tercera vía que es la auténticamente saludable, echar toda nuestra ansiedad sobre el Señor sabiendo que tiene cuidado de nosotros. Esa es la invitación que hace Pedro. Es saludable porque le damos nombre a nuestros miedos, verbalizamos lo que sentimos, lo que nos preocupa, lo que nos produce miedo. Es saludable porque no nos quedamos únicamente en ello, sino que lo compartimos con el Señor sabiendo dos cosas importantes, la primera, que se preocupa por nosotros y puede entenderlo. La segunda, que puede hacer algo al respecto porque está al caso de todo lo que precisamos y necesitamos.

Un principio

Echar toda nuestra ansiedad sobre Él

Una pregunta

¿Qué situaciones o áreas de ansiedad debes echar sobre Él en el día de hoy?

1 PEDRO ESTUDIO 19. RECOMENDACIONES A LOS DIRIGENTES DE LA IGLESIA

2011-12-19T06:37:00.001+01:00

1 PEDRO 5:1-4

¹ Quiero aconsejar ahora a los ancianos^[a] de las congregaciones de ustedes, yo que soy anciano como ellos y testigo de los sufrimientos de Cristo, y que también voy a tener parte en la gloria que ha de manifestarse. ² Cuiden de las ovejas de Dios que han sido puestas a su cargo; háganlo de buena voluntad, como Dios quiere, y no forzadamente ni por ambición de dinero, sino de buena gana. ³Compórtense no como si ustedes fueran los dueños de los que están a su cuidado, sino procurando ser un ejemplo para ellos. ⁴ Así, cuando aparezca el Pastor principal,^[b] ustedes recibirán la corona de la gloria, una corona que jamás se marchitará.

Pedro se dirige a los dirigentes de la iglesia en estos versículos. Sabemos por la tradición que estas cartas eran leídas en público a toda la congregación, así pues, todos los seguidores de Jesús que estaban en una determinada comunidad eran conscientes de lo que se les estaba pidiendo a los dirigentes o pastores de la misma.

Antes de hablar Pedro deja claras sus propias credenciales, testigo de los sufrimientos y gloria de Cristo y pastor él mismo. A continuación, indica qué debe y qué no debe caracterizar la forma en que se ejerza el liderazgo. Debe ser notorio en un dirigente su buena voluntad, su ánimo dispuesto para servir, su liderazgo por el ejemplo y la total ausencia de motivaciones incorrectas. Por otro lado, no debe actuar como si fuera un dictador, sino siendo consciente de que cuida las ovejas que pertenecen a otro y, consecuentemente, deberá dar cuenta a Jesús, el Señor sobre ellas. Finalmente, el apóstol también indica que recibirán una especial recompensa de Cristo.

Al leer estas palabras pensaba en mi propio estilo de liderazgo y los líderes que tengo y he tenido en el pasado. Estos versículos son un claro espejo en el que puedo y debo mirarme para continuar persistiendo en llegar a ser el tipo de dirigente que Jesús, el Señor, espera de mí.

Un principio

El dirigente de la comunidad cuida ovejas que no son suyas.

Una pregunta

Si lo tienes ¿Cómo es tu estilo de liderazgo? ¿Pueden ver tus ovejas esas cualidades en tu vida?

1 PEDRO ESTUDIO 18. COMPARTIR LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO.

2011-12-18T07:12:00.001+01:00

1 PEDRO 4:12-19

¹² Queridos hermanos, no se extrañen de verse sometidos al fuego de la prueba, como si fuera algo extraordinario. ¹³ Al contrario, alégrense de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que también se llenen de alegría cuando su gloria se manifieste. ¹⁴ Dichosos ustedes, si alguien los insulta por causa de Cristo, porque el glorioso Espíritu de Dios está continuamente sobre ustedes. ¹⁵ Si alguno de ustedes sufre, que no sea por asesino, ladrón o criminal, ni por meterse en asuntos ajenos. ¹⁶ Pero si sufre por ser cristiano, no debe avergonzarse, sino alabar a Dios por llevar ese nombre.

¹⁷ Ya ha llegado el tiempo en que el juicio comience por la propia familia de Dios. Y si el juicio está comenzando así por nosotros, ¿cómo será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? ¹⁸ Y si el justo con dificultad se salva, ¿qué pasará con el malvado y el pecador? ¹⁹ De manera que los que sufren según la voluntad de Dios, deben seguir haciendo el bien y poner sus almas en manos del Dios que los creó, pues él es fiel.

Creo que la idea central de este pasaje de Pedro es compartir los mismos sufrimientos que Jesús, el Señor, tuvo que padecer. No necesariamente se trata de morir en una cruz, hemos de ir más al fondo de la cuestión y no quedarnos en los detalles o la forma. Al pensar en Jesús, el Señor, y sus sufrimientos debemos pensar en primer lugar en qué fue lo que lo causó. Entonces veremos que fue, precisamente, su deseo de salvarnos, es decir, su deseo de hacernos bien, de tratarnos con gracia, de mostrarnos que había y hay una manera diferente de vivir.

Esto es importante porque Pedro dice que si debemos de sufrir que no sea por nuestra conducta criminal ni delictiva, sino por el hecho de seguir a Jesús y, seguir a Jesús, es ni más ni menos que imitarlo, imitarlo, entre otras cosas en la práctica apasionada de hacer el bien a todos. Sentada esta base -que compartimos los sufrimientos de Cristo porque deseamos vivimos practicando el bien- entonces las otras piezas de este pasaje encajan perfectamente. Pedro dice que no debemos sorprendernos de ese sufrimiento. Indica que debemos de alegrarnos de compartir el mismo destino que Jesús. Que no debemos de avergonzarnos sino más bien confiar en todo momento en el Señor y, ante todo, no dejar de practicar el bien.

Un principio

Imitar a Jesús implica imitarlo en su sufrimiento.

Una pregunta

¿Qué situaciones de práctica del bien pueden llevarte al sufrimiento?

1 PEDRO ESTUDIO 17. CUBRIR EL PECADO

2011-12-17T07:31:00.002+01:00

1 PEDRO 4:7-11

⁷ Ya se acerca el fin de todas las cosas. Por eso, sean ustedes juiciosos y dedíquense seriamente a la oración. ⁸ Haya sobre todo mucho amor entre ustedes, porque el amor perdona muchos pecados.^[b] ⁹Recíbanse unos a otros en sus casas, sin murmurar de nadie.^[c] ¹⁰ Como buenos administradores de los diferentes dones de Dios, cada uno de ustedes sirva a los demás según lo que haya recibido. ¹¹ Cuando alguien hable, sean sus palabras como palabras de Dios. Cuando alguien preste algún servicio, préstelo con las fuerzas que Dios le da. Todo lo que hagan, háganlo para que Dios sea alabado por medio de Jesucristo, a quien pertenece la gloria y el poder para siempre. Amén.^[d

En este pasaje, según lo veo yo, se desarrolla en dos partes básicas. La primera, menciona algunas de las características que deberían adornar la vida de cualquier seguidor de Jesús. La segunda, nos habla acerca de lo dones que hemos recibido de parte del Señor y que, tal y como indica Pedro, tienen un doble propósito, primero servir al resto de la comunidad y segundo dar gloria a Dios.

Lo que me ha llamado la atención y constituye el reto de hoy para mi vida es la exhortación a tener amor ya que este cubre, perdona, pasa por alto, no tiene en cuenta multitud de pecados. Es una gran verdad y un gran desafío a mi conciencia porque hay veces en que claramente somos agraviados, ofendidos, no tenidos en cuenta, menospreciado, ignorados y un largo etcétera de situaciones en las que otras personas, con intención o sin ella, nos dañan o nos evitan experimentar el bien. El consejo de la Escritura es cubrirlo, no tenerlo en cuenta. No nos dice que le quitemos importancia, no nos dice que no tengamos derecho a sentirnos mal, nos dice que vayamos un paso más allá de todo eso y tomemos la decisión que nace de la voluntad de perdonar que significa lisa y llanamente no tener en cuenta.

Un principio

El amor no tiene en cuenta el pecado.

Una pregunta

¿Qué pecados existen que precisan que practiques este principio?

1 PEDRO ESTUDIO 16. ROMPER CON EL PECADO

2011-12-16T06:56:00.004+01:00

1 PEDRO 4:1-6

¹ Por eso, así como Cristo sufrió en su cuerpo, adopten también ustedes igual disposición. Pues el que ha sufrido en el cuerpo ha roto con el pecado, ² para vivir el resto de su vida conforme a la voluntad de Dios y no conforme a los deseos humanos. ³ Por mucho tiempo hicieron ustedes las mismas cosas que hacen los paganos, pues vivían entonces en vicios, malos deseos, banquetes y borracheras, bebiendo con exceso y adorando ídolos abominables. ⁴ Ahora, como ustedes ya no los acompañan en los excesos de su mala vida, ellos se extrañan y hablan mal de ustedes. ⁵ Pero ellos tendrán que rendir cuentas ante aquel que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.^[a] ⁶ Pues aun a personas muertas se les anunció la buena noticia, para que pudieran vivir en el espíritu, según Dios, aunque en este mundo hubieran sido juzgados en el cuerpo, según los hombres.

Al leer este pasaje me daba cuenta que podía acercarme al mismo de una manera puramente teórica y hablar acerca de la libertad y bla, bla, bla. Pero lo cierto es que si hiciera esto me quedaría en la superficie y no encararía el problema de mi propio pecado.

Cuando medito acerca de mi propia realidad personal me doy cuenta que es imposible la lucha, y mucho menos la victoria, contra el pecado sin sufrimiento. El pecado produce dependencia -esclavitud diría Jesús- y romper esa cadena implica un sufrimiento físico en ocasiones, emocional en otras y, naturalmente, en todo caso espiritual.

Vamos, que por un lado, el pecado gratifica y, por tanto, nos va enredando en sus cadenas y, por otro, liberarse nos producirá un dolor que será mayor cuanto mayor sea la dependencia o esclavitud a la que estamos sometidos. Ambas cosas, el placer y el dolor involucrados, hacen muy difícil que demos los pasos para movernos al margen de esa situación. Pero difícil y doloroso no significa ni es sinónimo de imposibilidad, únicamente de complicación. Afortunadamente la Palabra de Dios nos muestra recursos y caminos para la liberación que no es ahora el momento de tratar.

Un principio

Dolor y placer están involucrados en la esclavitud y liberación.

Una pregunta

¿En qué áreas de tu vida hay lucha contra el pecado?

1 PEDRO ESTUDIO 15. BAUTISMO

2011-12-15T08:06:00.004+01:00

1 PEDRO 3:18-22

¹⁸ Porque Cristo mismo sufrió la muerte por nuestros pecados, una vez para siempre. Él era inocente, pero sufrió por los malos, para llevarlos a ustedes a Dios. En su fragilidad humana, murió; pero resucitó con una vida espiritual, ¹⁹ y de esta manera fue a proclamar su victoria a los espíritus que estaban presos.^[f] ²⁰ Estos habían sido desobedientes en tiempos antiguos,^[g] en los días de Noé, cuando Dios esperaba con paciencia mientras se construía el arca, en la que algunas personas, ocho en total, fueron salvadas por medio del agua.^[h] ²¹ Y aquella agua representaba el agua del bautismo, por medio del cual somos ahora salvados.^[i] El bautismo no consiste en limpiar el cuerpo, sino en pedirle a Dios una conciencia limpia; y nos salva por la resurrección de Jesucristo,^[j] ²² que subió al cielo y está a la derecha de Dios, y al que han quedado sujetos los ángeles y demás seres espirituales^[k] que tienen autoridad y poder.

Interesante pasaje que se presta a todo tipo de elucubraciones y discusiones teológicas. Realmente es difícil de entender ¿Qué querrá decir eso de que proclamó su victoria a los espíritus encarcelados? He leído todo tipo de sugerentes respuestas a dicha pregunta.

Sin embargo, como de costumbre, lo que me llama la atención, lejos de ser las cosas sujetas a especulación, son aquellas que tienen una contundente claridad y que, por tanto, me desafían y me llaman directamente a mi conciencia, me exigen actuar y vivir de modo diferente.

Esto ha sucedido al leer sobre el bautismo, especialmente en la versión que yo uso (La Biblia, Traducción Interconfesional) donde dice al respecto, Bautismo que no consiste en quitar una sociedad corporal, sino en comprometerse ante Dios a llevar una conducta limpia. De nuevo no se trata de lo que creo -que no estoy afirmando que no sea importante- sino de cómo vivo.

Si estoy bautizado debo entender el compromiso que con ello he asumido de vivir en imitación de Jesús como agente de restauración en este mundo roto. Si voy a bautizarme o he de hacerlo, debo asumir que implicará ese estilo de vida. Si estamos desafiando a alguien a dar ese paso, hemos de explicarle con claridad las implicaciones que tiene. Hemos hecho muchas veces énfasis en el aspecto de obediencia al mandato de Jesús y muy pocas en el compromiso de vida.

Un principio

El bautismo es un compromiso a un estilo de vida.

Una pregunta

¿Cómo estás viviendo en tu vida personal ese compromiso?

1 PEDRO ESTUDIO 14. LÍMITE EN LA PRÁCTICA DEL BIEN

2011-12-14T05:58:00.004+01:00

1 PEDRO 3:13-17

¹³ ¿Quién podrá hacerles mal, si ustedes se empeñan siempre en hacer el bien? ¹⁴ Pero aun si por actuar con rectitud han de sufrir, ¡dichosos ustedes! No tengan miedo a nadie, ni se asusten, ¹⁵ sino honren a Cristo como Señor en sus corazones. Estén siempre preparados a responder a todo el que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen, ¹⁶ pero háganlo con humildad y respeto. Pórtense de tal modo que tengan tranquila su conciencia, para que los que hablan mal de su buena conducta como creyentes en Cristo, se avergüencen de sus propias palabras.

¹⁷ Es mejor sufrir por hacer el bien, si así lo quiere Dios, que por hacer el mal.

La lógica y el sentido común parecen informarnos que si una persona hace el bien de forma intencional y lo incorpora en su forma de vida todas las cosas le deberían ir rodadas y semejante persona gozaría de la consideración social. Sin embargo, la realidad nos muestra que no siempre es así, antes al contrario, la práctica del bien, el vivir con integridad, el ser coherente con un sistema de valores y la búsqueda del bienestar el prójimo puede llevarnos a muchos problemas e incluso al sufrimiento.

Esto me plantea el pensamiento de si existen límites razonables a la práctica del bien. Mi mente me provee la respuesta rápidamente ¡Por supuesto, cuando la práctica del bien nos lleve al sufrimiento! Sin embargo, lo que Pedro nos dice es que el sufrimiento por hacer el mal, es decir, como consecuencia de nuestras malas acciones, omisiones o pensamientos, no tienen ningún mérito. El mérito -no en el sentido que nos haga más aceptables ante Dios o nos procure la salvación- está cuando el sufrimiento es derivado de nuestro deseo de practicar el bien y de este modo imitar el carácter de Jesús.

Pedro lo afirma con claridad cuando indica que si hemos de sufrir que sea como consecuencia de nuestro deseo de practicar el bien y no lo contrario. Después, en el pasaje que viene a continuación, nos mostrará a Jesús como ejemplo de alguien que sufrió precisamente por su deseo de hacer el bien, de forma concreta de hacernos bien a nosotros.

Un principio

El sufrimiento no debería ser un límite a nuestra imitación de Jesús.

Una pregunta

¿Dónde está tu límite en la práctica del bien?

1 PEDRO ESTUDIO 13. PEQUEÑO MANIFIESTO

2011-12-13T06:20:00.003+01:00

1 PEDRO 3:8-12

⁸ En fin, vivan todos ustedes en armonía, unidos en un mismo sentir y amándose como hermanos. Sean bondadosos y humildes. ⁹ No devuelvan mal por mal ni insulto por insulto. Al contrario, devuelvan bendición, pues Dios los ha llamado a recibir bendición. ¹⁰ Porque:
"Quien quiera amar la vida y pasar días felices,
cuide su lengua de hablar mal
y sus labios de decir mentiras;
¹¹ aléjese del mal y haga el bien,
busque la paz y sígala.
¹² Porque el Señor cuida a los justos
y presta oídos a sus oraciones,
pero está en contra de los malhechores."^[e

Al leer este pasaje lo primero que ha venido a mi mente ha sido que parecía un pequeño manifiesto, entendiendo por tal un escrito en que se hace una declaración de intenciones o propósitos.

Y así es porque cuando uno repasa esas sencillas indicaciones del apóstol Pedro se da cuenta que esta proveyendo una auténtica guía para vivir y actuar en la cotidianidad. Sus palabras son una invitación erradicar el mal de nuestra manera de relacionarnos con el prójimo, primero no pagando con la misma moneda a aquellos que lo hacen e incluso nos lo hacen a nosotros y segundo, buscando activa e intencionalmente el bien en imitación de lo que Dios ha hecho por nosotros.

A ello añade el no usar nuestra lengua para el mal ¡Tantas formas en que podemos hacerlo!, de nuevo evitar el mal y practicar el bien de forma activa y también con intencionalidad y propósito seguir y buscar la paz.

Una vida sencilla, bella, útil a Dios y al prójimo. Caracterizada por practicar el bien, evitar el mal y buscar la paz.

Un principio

Evitar el mal, seguir el bien, buscar la paz.

Una pregunta

¿En qué medida son evidentes estas características en tu vida?

1 PEDRO ESTUDIO 12. CUESTIÓN DE CORAZÓN

2011-12-12T06:57:00.003+01:00

1 PEDRO 3:1-7

¹ Así también ustedes, las esposas, sométanse a sus esposos,^[a] para que, si algunos de ellos no creen en el mensaje, puedan ser convencidos, sin necesidad de palabras, por el comportamiento de ustedes,² al ver ellos su conducta pura y reverente para con Dios. ³ Que el adorno de ustedes no consista en cosas externas, como peinados exagerados, joyas de oro o vestidos lujosos, ⁴ sino en lo íntimo del corazón, en la belleza incorruptible de un espíritu suave y tranquilo. Esta belleza vale mucho delante de Dios.^[b] ⁵ Pues este era también, en tiempos antiguos, el adorno de las mujeres santas; ellas confiaban en Dios y se sometían a sus esposos. ⁶ Así fue Sara, que obedeció a Abraham y lo llamó "mi señor".^[c]Y ustedes son hijas de ella, si hacen el bien y no tienen miedo de nada.

⁷ En cuanto a ustedes, los esposos, sean comprensivos con sus esposas.^[d] Denles el honor que les corresponde, teniendo en cuenta que ellas son más delicadas y están llamadas a compartir con ustedes la vida que Dios les dará como herencia. Háganlo así para no poner estorbo a sus propias oraciones.

En este pasaje Pedro habla acerca de la relación entre los esposos. Antes que cualquier otra cosa esa relación es entre dos seres humanos y, por tanto, debe estar presidida por las características que han de presidir cualquier tipo de relación entre personas, el respeto y la honra.

Sin embargo, no es esto lo que más ha impactado mi mente al leer estos versículos sino más bien un consejo dado a las esposas que, sin ninguna duda, es posible hacerlo extensivo a cualquier seguidor de Jesús y, por tanto, a mí mismo. Cuidar el corazón con más mimo y dedicación que cuidamos nuestro cuerpo o nuestro exterior.

Nuestra sociedad postmoderna ha cambiado la ética por la estética y el exterior y la imagen lo es todo. Ante esto, la Palabra de Dios nos anima a cuidar nuestro interior, nuestro corazón, la fuente de la vida, los valores, las decisiones, las prioridades, donde se rige y se decide nuestra cosmovisión, forma de entender y vivir la vida.

Un principio

La importancia de guardar y cuidar el corazón.

Una pregunta

¿Qué tiene prioridad en nuestras vidas, la ética o la estética?

1 PEDRO ESTUDIO 11. SUFRIMIENTO

2011-12-07T10:18:00.003+01:00

1 PEDRO 2:18-25

18 Sirvientes, sométanse con todo respeto a sus amos, no solamente a los buenos y comprensivos sino también a los malos. 19 Porque es cosa agradable a Dios que uno soporte sufrimientos injustamente, por sentido de responsabilidad delante de él. 20 Pues si a ustedes los castigan por haber hecho algo malo, ¿qué mérito tendrá que lo soporten con paciencia? Pero si sufren por haber hecho el bien, y soportan con paciencia el sufrimiento, eso es agradable a Dios.[i] 21 Pues para esto los llamó Dios, ya que Cristo sufrió por ustedes, dándoles un ejemplo para que sigan sus pasos. 22 Cristo no cometió ningún pecado ni engañó jamás a nadie. 23 Cuando lo insultaban, no contestaba con insultos; cuando lo hacían sufrir, no amenazaba, sino que se encomendaba a Dios, que juzga con rectitud. 24 Cristo mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para que nosotros muramos al pecado y vivamos una vida de rectitud. Cristo fue herido para que ustedes fueran sanados. 25 Pues ustedes andaban antes como ovejas extraviadas, pero ahora han vuelto a Cristo, que los cuida como un pastor y vela por ustedes.[j]

La idea clave y central de este pasaje es el sufrimiento. No se trata, sin embargo, de cualquier tipo de sufrimiento, Pedro habla de un sufrimiento que viene como consecuencia de nuestra práctica del bien y deseo de servir a Jesús, el Señor.

Todos sufrimos en la vida ya que el sufrimiento es consustancial con la experiencia humana. Sufrimos como consecuencias de nuestras acciones u omisiones y también de las acciones y omisiones de otros. Este tipo de dolor es inevitable. Seguidores y no seguidores de Jesús enferman, tienen accidentes y mueren. El cristiano no está exento de esta realidad.

Pero el sufrimiento del que habla Pedro en este pasaje es uno que es totalmente evitable. Lo es, porque es resultado de nuestro deseo de hacer el bien y vivir agradando a Dios. Dejar de practicar lo uno y no buscar agradar a Jesús nos evitarían una buena dosis de sufrimiento en la vida cotidiana. Sin embargo, no podemos y no deseamos hacerlo porque sería, no únicamente traicionar a Jesús, sino también a nosotros mismos. Por triste que resulte y suene hacer el bien en muchas ocasiones causa más problemas que otras cosas ¡Pero qué podemos hacer!

Para motivarnos Pedro nos pone a Jesús, el Señor, como modelo de alguien que sufrió injustamente y que, además, lo hizo por nosotros, para que nosotros pudiéramos ser restaurados de nuestras rupturas y fracturas como seres humanos. En estos versículos el apóstol desgrana los sufrimientos de Jesús por ti y por mí y nos indica que somos llamados a imitarle en esta práctica dolorosa del bien.

UN PRINCIPIO

Llamados a practicar el bien aunque esto implique sufrimiento.

UNA PREGUNTA

¿Cómo afrontas en tu vida el sufrimiento derivado de la práctica del bien?

1 PEDRO ESTUDIO 10. SUMISIÓN Y OBEDIENCIA

2011-12-06T10:16:00.001+01:00

13 Por causa del Señor, sométanse a toda autoridad humana: tanto al emperador, porque ocupa el cargo más alto, 14 como a los gobernantes que él envía para castigar a los malhechores y honrar a los que hacen el bien. 15 Porque Dios quiere que ustedes hagan el bien, para que los ignorantes y los tontos no tengan nada que decir en contra de ustedes.

16 Pórtense como personas libres, aunque sin usar su libertad como un pretexto para hacer lo malo. Pórtense más bien como siervos de Dios. 17 Den a todos el debido respeto. Amen a los hermanos, reverencien a Dios, respeten al emperador.

La relación de los seguidores de Jesús con la autoridad siempre ha sido un tema controversial. Hemos oscilado desde posturas de una obediencia servil a gobiernos injustos -porque eran la autoridad puesta por Dios- hasta la colaboración con los poderes políticos y económicos que, siempre, siempre, ha resultado perjudicial para los intereses del Reino. Nos movemos en esferas diferentes.

En primer lugar sería bueno el distinguir entre dos conceptos que, a menudo, se confunden, sumisión y obediencia. Sumisión es una actitud. La sumisión significa que reconocemos el hecho de que la autoridad es algo importante y necesario y que el concepto de autoridad es de origen divino, por tanto, la autoridad merece sumisión. Sin embargo, la obediencia es una acción que se debe hacia las autoridades que ejercen de manera correcta y adecuada el poder que tienen. Podemos afirmar que la sumisión es absoluta pero la obediencia siempre es relativa y está condicionada por la buena actuación de aquellos que ejercen la autoridad.

De hecho, el mismo Pedro, al escribir estas líneas indica que una buena autoridad es aquella que persigue el mal y premia el bien. Si una autoridad no actúa dentro de estos límites continuará mereciendo sumisión -es decir, reconocimiento de que es necesaria, de que la autoridad es un concepto importante que viene de Dios- pero en absoluto merecerá obediencia. Sólo cuando una autoridad es legítima y correctamente ejercida lo merece.

Vemos un caso muy claro en las parteras o comadronas de Egipto descritas en el capítulo primero y segundo del libro de Éxodo. En ella vemos claramente ilustrado este concepto de sumisión absoluta y obediencia relativa. Además, la propia Escritura nos enseña que es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.

UN PRINCIPIO

Sumisión absoluta y obediencia relativa.

UNA PREGUNTA

¿Qué principios rigen tu relación con la autoridad?

1 PEDRO ESTUDIO 9. LUCHA

2011-12-05T19:27:00.007+01:00

1 PEDRO 2:11-12

Queridos hermanos, les ruego, como a extranjeros de paso por este mundo, que no den lugar a los deseos humanos que luchan contra el alma. ¹² Condúzcanse bien entre los paganos. Así ellos, aunque ahora hablen contra ustedes como si ustedes fueran malhechores, verán el bien que ustedes hacen y alabarán a Dios el día en que él pida cuentas a todos.

Este pasaje habla acerca de la lucha interior que todo seguidor de Jesús experimenta y vive. Nadie puede evitar esta tensión interna entre lo que sabemos que es correcto, lícito, agrada a Dios, es justo es lo adecuado y lo que somos, no sólo capaces de pensar y desar, sino también de llevar a cabo. Pienso que esta es la parte más difícil de ser seguidor de Jesús, cuando nos damos cuenta que hay un monstruo que viven en nuestro interior y que, desgraciadamente, el paso del tiempo no hace que se vuelva más débil. Los deseos de nuestra vieja naturaleza pecadora siempre están ahí y siempre estarán.

Es la triste realidad de ser seres humanos rotos, fracturados, heridos por el pecado. El problema, en la mayoría de las ocasiones, no es el exterior, no son ni las presiones ni las tentaciones externas, sino más bien el ser humano roto que soy, la realidad de que el pecado, si queremos reconocerlo, ha hecho en nuestras vidas un daño mucho más profundo que el que la enseñanza moralizante nos ha permitido ver.

¿Qué podemos hacer con esta realidad interna? Creo que únicamente hay tres posibles caminos. Dos son autodestructivos, únicamente uno nos puede ayudar a crecer, madurar y poco a poco, en la mayoría de las ocasiones con más lentitud de la que quisiéramos, ver restauradas esas rupturas internas. La primera, es dar rienda suelta al mundo. Acceder antes nuestros deseos, satisfacerlos, alimentarlos. Creo que no hace falta decir mucho más acerca de la espiral de destrucción a la que esto nos puede llevar. La segunda, es negar la existencia de esta tensión y estos deseos. Pensar que un cristiano no debe, no puede, no ha de vivir, pensar, desear, esperar lo que los deseos nos invitan. Negar la realidad es simplemente postergar el problema. No podemos ni debemos negar que hay una realidad interna que no nos gusta, es más, que nos espanta y avergüenza. No podemos porque esa realidad es cierta y porque además la Biblia, como vemos en este pasaje la reconoce y acepta como real.

La tercera, la única que nos puede ayudar, de nuevo poco a poco, a crecer, es aceptar esta realidad y, en vez de darle rienda suelta, hablarla y comentarla con Jesús, el Señor. Ante Él podemos venir con la realidad que tenemos. Ante Él no hace falta ocultar ni pretender nada. Podemos con total honestidad y transparencia decirle cómo nos sentimos, que horror puede llegar a habitar dentro de nosotros y cómo necesitamos que nos de la fuerza para superarlo. Y, si caemos, volver y volver a confesar, tantas veces como sea necesario sabiendo que su amor y aceptación son totales e incondicionales.

UN PRINCIPIO

Podemos y debemos dialogar con Jesús acerca de la realidad que hay dentro de nuestras vidas.

UNA PREGUNTA

¿Cómo solucionas esas tensiones?

1 PEDRO ESTUDIO 8. SOMOS Y HACEMOS

2011-12-04T07:29:00.004+01:00

1 PEDRO 2:9-10

⁹ Pero ustedes son una familia escogida, un sacerdocio al servicio del rey, una nación santa,^[e] un pueblo adquirido por Dios.^[f] Y esto es así para que anuncien las obras maravillosas de Dios,^[g] el cual los llamó a salir de la oscuridad para entrar en su luz maravillosa. ¹⁰ Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes Dios no les tenía compasión, pero ahora les tiene compasión.^[h

En estos dos sencillos versículos, como en tantos otros lugares de la Biblia, se habla de dos cosas importantes, nuestra identidad -quiénes somos- y nuestro propósito -para qué existimos-. Estos versículos son descriptivos pero no exhaustivos. Es decir, no nos dicen todo acerca de nuestra identidad como seguidores de Jesús, únicamente nos ayudan a entender una vertiente más de esa polifacética realidad. Del mismo modo, no nos indican de forma total el propósito que como seguidores del Maestro tenemos.

En cuanto a la identidad se nos indica que somos familia, pueblo y sacerdocio. Familia y pueblo nos hablan de pertenencia, mientras que sacerdocio, de lo cual ya hablé ayer, nos habla acerca de función.

En cuanto a nuestro propósito se nos dice que debemos proclamar las obras maravillosas de Dios. Sin duda, una de las cuales es el hecho de que hemos sido llamados de las tinieblas a la luz, hemos experimentado la compasión de Dios y hemos sido hechos parte de su pueblo.

Un principio

La necesidad de tener presente la identidad y el propósito.

Una pregunta

¿Cómo afectan o deberían de afectar ambos tu vida cotidiana?

1 PEDRO ESTUDIO 7. PIEDRAS VIVAS

2011-12-03T09:45:00.002+01:00

1 PEDRO 2: 1-8

¹ Por lo tanto, despójense de toda clase de maldad, todo engaño, hipocresía y envidia, y toda clase de chismes. ² Como niños recién nacidos, busquen con ansia la leche espiritual pura, para que por medio de ella crezcan y tengan salvación, ³ ya que han gustado la bondad del Señor.^[a]

⁴ Acérquense, pues, al Señor, la piedra viva que los hombres desecharon, pero que para Dios es una piedra escogida y de mucho valor. ⁵ De esta manera, Dios hará de ustedes, como de piedras vivas, un templo espiritual, un sacerdocio santo, que por medio de Jesucristo ofrezca sacrificios espirituales, agradables a Dios. ⁶ Por eso también dice la Escritura:
"Yo pongo en Sión una piedra
que es la piedra principal,
escogida y muy valiosa;
el que confíe en ella no quedará defraudado."^[b]

⁷ Para ustedes, que creen, esa piedra es de mucho valor; pero para los que no creen se cumple lo que dice la Escritura:
"La piedra que los constructores despreciaron,
se ha convertido en la piedra principal."^[c] ⁸ Y también esto otro:
"Una roca, una piedra con la cual tropezarán."^[d]

Pues ellos tropiezan al no hacer caso del mensaje: ese es su merecido.

Pedro comienza este segundo capítulo de su carta hablando de los seguidores de Jesús como piedras vivas de un templo espiritual del cual Cristo es la piedra angular sobre la cual todo el edificio es construido. Además, los creyentes somos identificados como sacerdotes que llevamos a cabo un culto espiritual dedicado a Dios.

Estos versículos, en apariencia tan simples y sencillos sientan las bases de unos principios teológicos muy importantes y, desgraciadamente, poco practicados. El primer principio es que los seguidores de Jesús no tienen templos, son ellos los que constituyen un templo vivo en el cual vive Dios por medio de su Espíritu Santo. Esto contraste con nuestra tendencia a considerar los locales donde nos reunimos como templos y el uso, una y otra vez, de la expresión, la casa de Dios, para referirnos a los mismos. Si sólo fuera una cuestión de lenguaje estaría bien, desgraciadamente hay algo más profundo, es la idea, consciente o no, de que lo realmente importante pasa en aquellos lugares y, por tanto, valoramos la espiritualidad de las personas en función del número de veces que aparecen por "el santuario".

El segundo principio es que los seguidores de Jesús constituyen todos ellos -sin excepción- un gremio de sacerdotes que, como todos los sacerdotes de todos los tiempos y religiones, presentan los hombres ante Dios y a este ante los hombres. No importa si estás dedicado o no a tiempo completo a lo que habitualmente llamamos el ministerio cristiano, eres un sacerdote con el mismo rango, calidad y llamado que aquel, como es mi caso, que ha estudiado años de teología en un seminario. Tristemente también en esto nuestra práctica se distancia de la enseñanza bíblica. Más y más estamos haciendo de aquellos dedicados a tiempo completo "una raza especial" y en la práctica por encima del común de los mortales. A veces siento que en nuestras comunidades pasa lo mismo que sucede con la iglesia católica, la tradición se va imponiendo sobre la Escritura.

UN PRINCIPIO

Somos templo y a la vez sacerdotes.

UNA PREGUNTA

¿Qué implicaciones tiene eso para tu vida cotidiana?

1 PEDRO ESTUDIO 6. AMOR SINCERO

2011-12-02T16:37:00.003+01:00

1 PEDRO 1:22-25

²² Ahora ustedes, al obedecer al mensaje de la verdad, se han purificado para amar sinceramente a los hermanos. Así que deben amarse unos a otros con corazón puro y con todas sus fuerzas. ²³ Pues ustedes han vuelto a nacer, y esta vez no de padres humanos y mortales, sino de la palabra de Dios, que es viva y permanente. ²⁴ Porque la Escritura dice:
"Todo hombre es como hierba,
y su grandeza es como la flor de la hierba.
La hierba se seca y la flor se cae,
²⁵ pero la palabra del Señor permanece para siempre."^[g]

Y esta palabra es el evangelio que se les ha anunciado a ustedes.

La idea clave de esta pasaje es sencilla y directa, la necesidad del amor sincero. Nadie estará en contra de dicha afirmación pero, a menudo, puede ser causa de mucha confusión. En la Biblia amor, la palabra griega ágape, nunca es un sentimiento ni una emoción. No tiene nada que ver con sentimentalismos.

Contrariamente, este tipo de amor es siempre un acto de la voluntad que tiene como objetivo buscar el bien de la persona amada. Este amor tiene las siguientes características, es un acto de la voluntad -esto viene reforzado con la idea de amar con todas las fuerzas-. toma la iniciativa, se plasma en hechos y no en bonitas declaraciones, es costoso y no tiene en cuenta si el destinatario es digno o no de recibirlo.

Un principio

El amor es un acto de voluntad.

Una pregunta

¿Quién a tu alrededor está necesitado de ese amor?

1 PEDRO ESTUDIO 5. SER SANTOS

2011-12-01T06:47:00.003+01:00

1 PEDRO 1:14-21

¹⁴ Como hijos obedientes, no vivan conforme a los deseos que tenían antes de conocer a Dios. ¹⁵ Al contrario, vivan de una manera completamente santa, porque Dios, que los llamó, es santo; ¹⁶ pues la Escritura dice: "Sean ustedes santos, porque yo soy santo."^[e]

¹⁷ Si ustedes llaman "Padre" a Dios, que juzga a cada uno según sus hechos y sin parcialidad, deben mostrarle reverencia durante todo el tiempo que vivan en este mundo. ¹⁸ Pues Dios los ha rescatado a ustedes de la vida sin sentido que heredaron de sus antepasados; y ustedes saben muy bien que el costo de este rescate no se pagó con cosas corruptibles, como el oro o la plata, ¹⁹ sino con la sangre preciosa de Cristo, que fue ofrecido en sacrificio como un cordero sin defecto ni mancha.^[f] ²⁰ Cristo había sido destinado para esto desde antes que el mundo fuera creado, pero en estos tiempos últimos ha aparecido para bien de ustedes. ²¹ Por medio de Cristo, ustedes creen en Dios, el cual lo resucitó y lo glorificó; así que ustedes han puesto su fe y su esperanza en Dios.

Este pasaje tiene una idea central muy clara, el llamamiento a vivir una vida santa en imitación de Dios a quien nosotros invocamos o reconocemos como Padre. Alrededor de esta idea se construye el texto diciéndonos qué no debemos hacer, y la motivación o razón para ese estilo de vida caracterizado por la santidad.

Para nosotros, gente postmoderna viviendo en los albores de un nuevo milenio la palabra santidad suena rara y pasada de moda. Yo mismo, al pensar en ella vienen a mi mente los cuadros de los santos que tanto abundan en las iglesias católicas de mi país. Personas, hombres y mujeres, con cara de éxtasis, la mirada perdida y ajenos a este mundo, levitando varios centímetros por encima del suelo y huyendo del diablo, a menudo, representado en la tentación sexual ¡la madre de todas las tentaciones!

La palabra santo significa, en su origen, algo apartado, puesto aparte, separado y es un reflejo del carácter de Dios quien, según la Escritura es santo y, consecuentemente, la motivación para que nosotros seamos santos. Puesto aparte y separado de todo aquello que es malo, carente de integridad, carente de pureza. De todo aquello que, en términos prácticos para nosotros, no refleja a Jesús y su estilo de vida y, al mismo tiempo, una búsqueda consciente e intencional de todo aquello que hace que el carácter de Jesús se refleje en la forma en que vivo e interactuo con el mundo.

Finalmente, el pasaje habla de la motivación para hacerlo. Hemos sido rescatados, comprados, salvados de la forma en que vivíamos antes de ser seguidores de Jesús y lo hemos sido a gran precio, su sangre derramada por todos nosotros.

Un principio

Ser santo es, de forma práctica, imitar a Jesús.

Una pregunta

¿En qué medida tu vida refleja a Jesús?

1 PEDRO ESTUDIO 4. PARA NOSOTROS

2011-11-30T08:06:00.003+01:00

1 PEDRO 1: 10-13

¹⁰ Los profetas estudiaron e investigaron acerca de esta salvación, y hablaron de lo que Dios en su bondad iba a darles a ustedes. ¹¹ El Espíritu de Cristo hacía saber de antemano a los profetas lo que Cristo había de sufrir y la gloria que vendría después; y ellos trataban de descubrir el tiempo y las circunstancias que señalaba ese Espíritu que estaba en ellos.^[d] ¹² Pero Dios les hizo saber que lo que ellos anunciaban no era para ellos mismos, sino para bien de ustedes. Ahora pues, esto es lo que les ha sido anunciado por los mismos que les predicaron el evangelio con el poder del Espíritu Santo que ha sido enviado del cielo. ¡Estas son cosas que los ángeles mismos quisieran contemplar! ¹³ Por eso, estén preparados y usen de su buen juicio. Pongan toda su esperanza en lo que Dios en su bondad les va a dar cuando Jesucristo aparezca.

Pedro, como ya pasó en el estudio anterior, enlace este texto con el anterior y lo desarrolla en mayor profundidad.

La fe cristiana es una fe histórica y de eso trata este pasaje. Ya en tiempo pasados los hombres que fueron inspirados por el Espíritu de Dios recibieron el mensaje acerca de la salvación. Intuyeron que el Cristo debía de sufrir y padecer y no sabían con claridad en qué época o momento de la historia esto iba a llevarse a cabo.

Pedro indica que, finalmente, comprendieron que no era para ellos ni para su tiempo en esta salvación iba a manifestarse de forma plena, más bien iba a ser para nuestro tiempo, para nosotros, que experimentamos la salvación que Jesús, por medio de su muerte y su resurrección ha traído.

Nosotros estamos teniendo el privilegio y la oportunidad de experimentar que Dios quiere y puede intervenir en esta humanidad y mundo roto. Podemos permitir, si lo deseamos, que vaya reconstruyendo nuestra humanidad afectada por el pecado. Somos invitados, si entendemos bien el significado de seguir a Jesús, a unirnos a su trabajo de hacer que este mundo sea lo que Él pensó y el pecado hizo inviable.

Un principio

Nosotros disfrutamos en plenitud lo que durante siglos fue anunciado.

Una pregunta

¿Para ti qué significa disfrutar de la salvación más allá de que eventualmente puede ser que un día vayas al cielo?

1 PEDRO ESTUDIO 3. GOZO

2011-11-29T08:37:00.003+01:00

1 PEDRO 1:6-9

⁶ Por esta razón están ustedes llenos de alegría, aun cuando sea necesario que durante un poco de tiempo pasen por muchas pruebas. ⁷ Porque la fe de ustedes es como el oro: su calidad debe ser probada por medio del fuego. La fe que resiste la prueba vale mucho más que el oro, el cual se puede destruir. De manera que la fe de ustedes, al ser así probada, merecerá aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo aparezca.^[c]

⁸ Ustedes aman a Jesucristo, aunque no lo han visto; y ahora, creyendo en él sin haberlo visto, se alegran con una alegría tan grande y gloriosa que no pueden expresarla con palabras, ⁹ porque están alcanzando la meta de su fe, que es la salvación.

Estamos llenos de alegría, gozo según el original griego, a causa de la esperanza de la que Pedro hablaba en el anterior pasaje. Es, precisamente, esta esperanza la que nos permite vivir de manera gozosa. El gozo es un sentido de plenitud y satisfacción con la vida a pesar de tener que afrontar situaciones adversas. Este sentido viene a pesar de y no debido a las situaciones o circunstancias que vivimos o experimentamos. Se da, tal y como menciona el apóstol, a pesar de todas las pruebas que hemos de afrontar.

Una prueba, según la Biblia, es toda situación que sirve para que se ponga de manifiesto la calidad o falta de misma de nuestra experiencia como seguidores de Jesús. Las pruebas pueden ser resultado de las consecuencias de nuestras propias acciones o de las de otros, en este último caso, nosotros somos simplemente sujetos pasivos de los efectos. Sea cual sea el caso las pruebas manifiestan si hay o no hay profundidad, solera, calidad en nuestra experiencia de seguimiento de Jesús y, en tal caso, deberían ser bienvenidas pues son la oportunidad para crecer, cambiar, actuar.

Toda prueba pone de manifiesto la auténtica calidad de algo, del mismo modo la de nuestra fe. Pero si superamos la prueba y crecemos obtendremos el reconocimiento de Jesús, el Señor cuando Él se manifieste, es decir, en un tiempo futuro cuando nuestra salvación será completa. Es ahí, hacia esa meta, hacia la que nos encaminamos.

Un principio

Vivir con gozo no debido a las circunstancias sino a pesar de ellas.

Una pregunta

¿Cómo y cuándo experimentas gozo en tu vida?

1 PEDRO ESTUDIO 2. ESPERANZA VIVA

2011-11-28T08:50:00.002+01:00

1 PEDRO 1:3-5

³ Alabemos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha hecho nacer de nuevo por la resurrección de Jesucristo. Esto nos da una esperanza viva, ⁴ y hará que ustedes reciban la herencia que Dios les tiene guardada en el cielo, la cual no puede destruirse, ni mancharse, ni marchitarse. ⁵ Por la fe que ustedes tienen en Dios, él los protege con su poder para que alcancen la salvación que tiene preparada, la cual dará a conocer en los tiempos últimos.

Al leer este pasaje de Pedro llamaron mi atención dos palabras, esperanza y herencia. El texto indica que ambas cosas nos han sido dadas por Dios. La primera, la esperanza, la experimentamos ya. La segunda, la herencia, es hacia donde caminamos.

La esperanza cristiana es peculiar y diferente de la esperanza tal y como las personas habitualmente la entienden. Generalmente, la esperanza es comprendida como un estado de ánimo que cree posible que suceda lo que deseamos. Hay un componente de resignación necesaria en ella. Es como aquel que tiene la esperanza de que le caiga la lotería. Espera, aunque sus posibilidades sean mínimas. Es, tal y como dice la frase popular, lo último que se pierde.

La esperanza cristiana es diferente. Consiste en la certeza y la seguridad que las cosas pueden y serán diferentes en aquellas áreas en las que Dios ha hablado y ha prometido. Estos dos matices, hablado y prometido, son importantes, porque únicamente en estos aspectos el seguidor de Jesús puede descansar y tener paz mientras espera confiado.

La esperanza es algo tremendamente necesario en este contexto de inseguridad e inestabilidad en el que nos ha tocado vivir hoy en día. Muchas personas viven en temor e inseguridad con respecto a su vida y su futuro. La inestabilidad económica y la aparente falta de perspectivas futuras añade una ansiedad e inseguridad a la vida de millones de personas que no tienen ninguna paz ni esperanza con respecto a cómo evolucionará su situación. En medio de todo ello el seguidor de Jesús descansa en un Dios que sigue controlando y gobernando el universo, que tiene en sus manos nuestro futuro y que, por tanto, no estamos a merced de fuerzas incontrolables ante las que no podemos hacer nada. El seguidor de Jesús sigue teniendo la esperanza de que un mundo y una humanidad diferente son posibles y necesarios y, por tanto, como agentes de restauración colaboran con Jesús para hacer que esa realidad sea posible.

Un principio

En medio de la inseguridad el seguidor de Jesús vive en esperanza.

Una pregunta

¿En qué o quién está depositada tu esperanza?

1 PEDRO ESTUDIO 1. EXPATRIADOS

2011-11-27T19:43:00.003+01:00

1 PEDRO 1:1-2

¹ Pedro, apóstol de Jesucristo, saluda a los que viven esparcidos fuera de su patria, en las provincias de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,^[a] ² a quienes Dios el Padre había escogido anteriormente conforme a su propósito. Por medio del Espíritu los ha santificado a ustedes para que lo obedezcan y sean purificados^[b] con la sangre de Jesucristo. Reciban abundancia de gracia y de paz.

Hoy comienzo la lectura y meditación de la primera carta que escribió el apóstol Pedro. Los primeros versículos, que constituyen el prólogo, únicamente nos hablan acerca del escritor y, como es natural, los destinatarios de la carta. Esta carta, juntamente con la segunda del mismo autor, son consideradas cartas universales, es decir, destinadas a todos los seguidores de Jesús.

Sobre el autor dice que es un apóstol, es decir, un enviado en el idioma griego. Sobre los destinatarios indica dos cosas importantes, habla de quiénes somos, nuestra identidad, y qué estamos llamados a hacer, es decir, nuestro propósito.

Sobre la identidad indica que somos expatriados, extranjeros, gente que vive en tierra extraña y que como peregrinos va de paso por la misma. Las palabras que usan transmiten la idea de transitoriedad y de no apegarnos demasiado a este mundo y todo el sistema montado alrededor del mismo. Es un buen aviso pues nuestra tendencia es precisamente esa, enfocarnos demasiado en lo inmediato, en lo efímero y perder de vista lo trascendente y permanente.

Sobre el propósito nos dice que hemos sido rescatados para servir a Cristo. Esto merece atención. Jesús, el Señor, no es un tirano universal que desea que nos pleguemos a sus caprichos arbitrarios como cualquier déspota de tiempos pasados o presentes. Antes al contrario, Jesús, el Señor, nos invita a obedecerle, de modo general uniéndonos a Él en la tarea de restaurar el mundo roto en que vivimos. De manera particular y específica viviendo día a día como seguidores suyos con todos los retos e implicaciones en la vida cotidiana que ello conlleva.

UN PRINCIPIO

Un seguidor de Jesús no puede debería vivir sin tener clara su identidad y su propósito.

UNA PREGUNTA

De cero a diez ¿Cuán claras son ambas cosas en tu vida?

ESTUDIO 21. CONSEJOS VARIOS

2011-11-22T22:48:00.005+01:00

SANTIAGO 5:12-20

¹² Sobre todo, hermanos míos, no juren: ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ninguna otra cosa. Cuando digan "sí", que sea sí; y cuando digan "no", que sea no, para que Dios no los condene.^[d]
La oración
¹³ Si alguno de ustedes está afligido, que ore. Si alguno está contento, que cante alabanzas. ¹⁴ Si alguno está enfermo, que llame a los ancianos^[e] de la iglesia, para que oren por él y en el nombre del Señor lo unjan con aceite. ¹⁵ Y cuando oren con fe, el enfermo sanará, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados. ¹⁶ Por eso, confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros para ser sanados. La oración fervorosa del justo tiene mucho poder. ¹⁷ El profeta Elías era un hombre como nosotros, y cuando oró con fervor pidiendo que no lloviera, dejó de llover sobre la tierra durante tres años y medio.^[f] ¹⁸ Después, cuando oró otra vez, volvió a llover, y la tierra dio su cosecha.^[g]

Santiago culmina su carta a los seguidores de Jesús con un serie de consejos que, como no podía ser de otra manera, son muy prácticos y fáciles, si se desea, de incorporar en nuestra vida cotidiana.

Indica que hemos de ser personas de tal integridad que nuestra palabra, sea en sentido positivo o negativo, sea suficiente, que no sea preciso apelar ni a Dios ni a nuestra madre para darle valor.

En sus palabras, un remedio contra la tristeza es la oración y una expresión de alegría es la alabanza, el reconocer quién, cómo y qué hace Dios en nuestras vidas.

Santiago nos indica una práctica que en muchas comunidades de Jesús hemos dejado de practicar y hemos puesto a un lado, el orar y ungir con aceite a los enfermos. Es un consejo bíblico y, sólo por eso, deberíamos de continuar practicándolo.

Santiago habla del poder de la oración de la gente vulgar y como el Señor puede actuar, aunque no sepamos cómo ni de qué manera, en respuesta a la misma. Para dar más fuerza a su punto indica que así sucedió con Elias, quien es calificado de persona sujeta a las mismas debilidades e inconsistencias humanas que nosotros.

Pero, mi punto favorito de todo este final de la epístola es cuando Santiago habla acerca de la importancia, el valor y las implicaciones que tiene el ayudar a alguien que se ha extraviado, perdido, desorientado de su camino. Quiera Dios que como agente de restauración eso sea algo que caracterice toda mi vida.

UN PRINCIPIO

Ser agentes de restauración.

UNA PREGUNTA

¿Cuántas de las cosas que menciona Santiago son una realidad en mi vida?

ESTUDIO 20. PACIENCIA

2011-11-21T22:42:00.006+01:00

SANTIAGO 5:7-11

⁷ Pero ustedes, hermanos, tengan paciencia hasta que el Señor venga. El campesino que espera recoger la preciosa cosecha, tiene que aguardar con paciencia las temporadas de lluvia. ⁸ Ustedes también tengan paciencia y manténganse firmes, porque muy pronto volverá el Señor.
⁹ Hermanos, no se quejen unos de otros, para que no sean juzgados; pues el Juez está ya a la puerta.^[b] ¹⁰ Hermanos míos, tomen como ejemplo de sufrimiento y paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor. ¹¹ Pues nosotros consideramos felices a los que soportan con fortaleza el sufrimiento. Ustedes han oído cómo soportó Job sus sufrimientos, y saben de qué modo lo trató al fin el Señor,^[c]porque el Señor es muy misericordioso y compasivo.

Este pasaje está, sin ninguna duda, relacionado con el anterior en el que se describía la actuación depredadora de los ricos sobre los pobres que, tan claramente, es condenada por el Señor en su Palabra.

Santiago aconseja a los seguidores de Jesús que tengan paciencia. La paciencia es experimentarpaz en medio de circunstancias adversas, es un fruto del trabajo de Dios en nuestras vidas y no debe confundirse con la forzosa o forzada resignación ante acontecimientos o circunstancias que están fuera de nuestro control.

Santiago nos indica que podemos tener este tipo de paciencia porque vienen de una convicción que él mismo explica, la venida del Señor está cerca, y esto significa que el presente status quo acabará, que Dios hará que su Reino venga y, por tanto, todo aquello que hoy vemos y que no es contrario a su voluntad acabará. Es por eso que nos invita a que afirmemos nuestros corazones, a que no desfallezcamos ante un mundo en que parece que únicamente los violentos y los injustos prosperan. ¡No, afirma Santiago! El Señor regresa.

Pero mientras tanto es posible que lo que nos toca experimentar es el sufrimiento y la injusticia y , por eso, Santiago nos indica que no somos los primeros que hemos sufrido de forma injusta y nos menciona el ejemplo de los profetas y de Job. Ahora bien, también usando su mismo ejemplo nos indica que hay revindicación.

UN PRINCIPIO

Esperar pacientemente pues el Reino se acerca.

UNA PREGUNTA

¿Qué situaciones en tu vida exigen una espera paciente pero confiada en que el Reino se acerca?

ESTUDIO 19. CONTRA LOS RICOS OPRESORES

2011-11-20T14:38:00.003+01:00

SANTIAGO 5:1-6

¹ ¡Oigan esto, ustedes los ricos! ¡Lloren y griten por las desgracias que van a sufrir! ² Sus riquezas están podridas; sus ropas, comidas por la polilla. ³ Su oro y su plata se han enmohecido, y ese moho será una prueba contra ustedes y los destruirá como fuego. Han amontonado riquezas en estos días, que son los últimos. ⁴ El pago que no les dieron a los hombres que trabajaron en su cosecha, está clamando contra ustedes; y el Señor todopoderoso ha oído la reclamación de esos trabajadores.^[a] ⁵ Aquí en la tierra se han dado ustedes una vida de lujo y placeres, engordando como ganado, ¡y ya llega el día de la matanza! ⁶ Ustedes han condenado y matado a los inocentes sin que ellos opusieran resistencia.

Santiago, en mi opinión, no está haciendo una crítica o condena contra los ricos y la riqueza en general. No hay en la Biblia ningún lugar donde se hable en estos términos. Ahora bien, si que creo que el hermano de Jesús, el Señor, está haciendo una clara condena y jucio de aquellos ricos que acumulan y acumulan riquezas sin tener ningún tipo de problema ni preocupación por el sufrimiento y la miseria que producen en miles y miles de personas al llevar a cabo su ansia de poseer más y más sin importar el precio.

Creo que en las actuales circunstancias de crisis mundial este pasaje es muy relevante y adquiere un gran sentido. Para mí, hay varias cosas que aprendo porque creo que se desprenden del mismo. La primera, Dios no es indiferente ante las acciones de unos pocos tiburones financiero que, sin ningún tipo de conciencia moral ni social, se han enriquecido hasta límites insospechados sin tener ningún tipo de preocupación por tanta miseria, sufrimiento, abuso e injusticia que han provocado. Personas que se han enriquecido poniendo a millones en situaciones límites con todas las consecuencias sociales, económicas, familiares, psicológicas que todo eso ha provocado. Segunda, Dios juzga y juzagará y aunque la mayoría de los antes mencionados puedan escapar de la justicia humana, no lo harán de la justicia divina porque el clamor del oprimido ha subido ante el Señor y Él lo tiene en cuenta. Tercera, los seguidores de Jesús deberíamos, no sólo evitar a cualquier precio ese tipo de prácticas, sino en imitación de nuestro Dios condenarlas abiertamente.

UN PRINCIPIO

Dios nos es ajeno ni indiferente al dolor y al sufrimiento causado por los injustos y explotadores.

UNA PREGUNTA

¿Cuál debería ser nuestra actitud ante la crisis económica y financiera?

ESTUDIO 18. OMITIR EL BIEN

2011-11-19T16:43:00.001+01:00

^{SANTIAGO 4,17}

¹⁷ El que sabe hacer el bien y no lo hace, comete pecado.

Santiago ya nos tiene acostumbrados a ser muy directo en sus planteamientos acerca del seguimiento de Jesús. Para nosotros, debido a nuestra educación y cultura, lo normal y el énfasis es evitar el practicar el mal. Nos sentimos bastante bien si no hacemos esto o lo otro. Calificamos nuestra vida espiritual en función de todas aquellas cosas que dejamos de hacer.

Santiago, como siempre, va un paso más allá. No sólo es cuestión de dejar de hacer el mal, debemos de forma intencional hacer el bien, perseguirlo, buscar oportunidades y aprovechar todas aquellas que Dios, la vida y las circunstancias nos presentan.

Santiago nos indica que el pecado no es únicamente una cuestión de practicar el mal, es también una omisión de hacer el bien posible y necesario. Debemos, pues, incorporar en nuestra vida este factor de evaluación, en qué medida me he resistido a practicar el bien que a lo largo del día de hoy se me ha presentado.

UN PRINCIPIO

Tener la oportunidad de hacer el bien y no hacerlo es pecado.

UNA PREGUNTA

Qué bien está a mi alcance y no estoy haciéndolo?

ESTUDIO 17. LA VIDA ES FUGAZ

2011-11-18T05:02:00.003+01:00

SANTIAGO 4:13-16

¹³ Ahora oigan esto, ustedes, los que dicen: "Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad, y allí pasaremos un año haciendo negocios y ganando dinero", ¹⁴ ¡y ni siquiera saben lo que mañana será de su vida! Ustedes son como una neblina que aparece por un momento y en seguida desaparece. ¹⁵ Lo que deben decir es: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello." ¹⁶ En cambio, ustedes insisten en hablar orgullosamente; y todo orgullo de esa clase es malo. ¹⁷ El que sabe hacer el bien y no lo hace, comete pecado.

Este pasaje habla de cuán fugaz puede llegar a ser la vida de cada ser humano. Pensamos, por lo general, en términos estadísticos y creemos o esperamos que nos queden tantos o cuantos años de vida. También es cierto que cuanto más joven es una persona menos sentido tiene de que la muerte es una realidad que a todos nos puede alcanzar el cualquier momento.

Es evidente que todos sabemos que hemos de morir, pero no todos tenemos la misma percepción de la muerte. Durante los años de la juventud se ve como algo tan lejano que a duras penas es percibido como algo real. Sin embargo, cuando nos vamos acercando al final estadístico de nuestra vida su realidad va ganando más y más peso. También, cuando la muerte golpea cerca de nosotros tenemos, aunque sólo sea de forma momentánea, una clara percepción de cuán real puede llegar a ser.

Santiago nos invita a recordar que nuestra vida, con la misma futilidad que la hierba del campo, hoy es pero mañana podría no ser. Nos llama a perder ese falso sentido de invulnerabilidad que, con mayor o menos medida, todos tenemos. Nos exhorta a ser conscientes de que vivimos en las manos de Dios y que únicamente Él tiene el control de todo y todos, incluyendo nuestra vida.

Por eso, y hasta cierto punto, deberíamos vivir con un sano sentido de precariedad y encomendando siempre nuestra vida a Dios. El, si Dios quiere, o el, Dios mediante, deberían ser no frases hechas, más bien auténticas declaraciones de confianza y dependencia en Él porque, realmente, hoy soy pero mañana no sé si seré.

Un principio

Nuestra vida está en las manos de Dios

Una pregunta

Si hoy somos y mañana puede ser que no ¿Cómo deberías vivir?

SANTIAGO ESTUDIO 16. SOBRE JUZGAR AL OTRO

2011-11-17T00:21:00.002+01:00

SANTIAGO 4. 11 y 12

11 Hermanos, no hablen mal unos de otros. El que habla mal de su hermano, o lo juzga, habla mal de la ley y la juzga. Y si juzgas a la ley, te haces juez de ella en vez de obedecerla.[c] 12 Solamente hay uno que ha dado la ley y al mismo tiempo es Juez, y es aquel que puede salvar o condenar; tú, en cambio, ¿quién eres para juzgar a tu prójimo?

Santiago no puede ser mas claro en sus afirmaciones, nosotros no tebemos de juzgar o critircar a nuestro hermano, es decir, a aquellos que como nosotros estan en el proceso de seguir a Jesus. La verdad es que cuando leia este pasaje pensaba en lo complicado que era llevarlo a cabo.

Porque si bien es cierto que hay ocasiones en que nuestro juicio es gratuito, es decir, hemos declarado culpable a una persona sin tener en cuenta todos los hechos, sin saber todo el contexto, sin tener toda la perspectiva, movido por motivaciones incorrectas, tambien es cierto que en ocasiones los hechos son contudentes, claros, objetivos y no hay duda de lo correcto o incorrecto de ciertas actitudes, acciones o motivaciones. Es dificil saber que hacer. Pareciera una contradiccion.

Santiago dice que el Senor es el unico que tiene el poder y la autoridad para juzgar y que a El unicamente debe de dejarsele esa responsabilidad. Lo unico que se me ocurre es que, antes de juzgar, debo de recordar mi propia condiccion de miserable. Antes de emitir un juicio condenatorio debe tener presente que solo la gracia de Dios me permite ser acepto ante sus ojos. En fin, antes de enviar a otro al infierno debo de ser consciente, como muy bien dice la Escritura, que tengo mi viga en mi ojo y no tengo derecho a ir diciendole a los demas que deben hacer con su paja.

Tal vez no sea cuestion de pasar el pecado por alto ni de ser frivolos. Se trata mas bien de ser compasivos y misericordiosos y no olvidar que manana nosotros podemos estar en la misma situacion y, tal y como tambien ensena la Biblia, como juzgue a otros sere juzgado. Pablo afirma respecto a este tema, el que se crea fuerte, mire que no caiga.

Un principio

El juicio le corresponde unicamente a Dios.

Una pregunta

Como ser objetivos con el pecado y al mismo tiempo no juzgar.